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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00118 2011.7.29
大国主神の幸魂奇魂
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「ここに大国主神愁（うれ）ひまして、「吾（あれ）独（ひとり）して何（いかで）かこの国を得作らむ。いづれの神と与（とも）に吾（あ）は能（よ）くこの国を相作らむ」と告（の）りたまひき。この時に海（うなばら）を光（てら）して依（よ）り来る神あり。その神言（の）りたまはく。「我が前（みまえ）を治めば、吾能（よ）く共与（ともども）に相作り成さむ。もし然（
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#00117 2011.7.24
マジナヒの玄理
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「大己貴命（おおなむちのみこと）、少名彦命（すくなひこなのみこと）と力を戮（あわ）せ、心を一つにして天下（あめがした）を経営（つくり）給ふ。また顕見蒼生（うつしきあおひとくさ）及び畜生（けもの）のために、すなはちその病を療（おさ）むる方（のり）を定む。また鳥獣、昆蟲（はうむし）の災異（わざわい）を攘（はら）はむためには、すなはち禁厭（まじない）
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#00116 2011.7.19
二神の国造り
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「かれ、ここに、神産巣日御祖命（かみむすびみおやのみこと）に白（まお）し上げしかば、「此（こ）は実（まこと）に我が子（みこ）なり。子の中に我が手俣（たなまた）より漏（くき）し子なり。かれ、汝（いまし）、葦原色許男命（あしはらしこおのみこと）と兄弟（あにおと）となりて、その国を作り堅めよ」と答白（まお）したまひき。かれ、それより大穴牟遅（おおなむ
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#00115 2011.7.14
物実の神術について
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平田篤胤先生が久延毘古（くえびこ）の神秘を敬信されたのは、先生が毎朝奏上された『毎朝神拝詞』においても「天勝国勝奇霊千憑彦命（あめかつくにかつくしみたまちよりひこのみこと）と称へ名（みな）負はせ奉（まつ）る曽冨騰（そほど）の神、またの名（みな）は久延毘古神（くえびこのかみ）の御前に、平朝臣（たいらのあそん）篤胤、斎清（いみきよ）まりけり、慎み
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#00114 2011.7.09
少名彦那神の出現
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「かれ、大国主神、出雲の御大（みほ）の御前（みさき）にます時に、波の穂より天之羅摩船（あめのかがみのふね）に乗りて、鵝（ひむし）の皮を内剥（うちは）ぎて衣服（きもの）にして、帰（よ）り来（きた）る神有り。ここにその名を問はすれども答へず。また所従（みとも）の諸神に問はすれども、皆知らずと白（まお）しき。」『古事記』
この伝は大国主神が国造
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#00113 2011.7.4
大国主神の妻問い物語
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「かれ、その八上比売（やがみひめ）は、先の期（ちぎり）の如くみとあたはしつ。かれ、その八上比売は、率（ひき）て来ましつれども、その嫡妻（むかひめ）須勢理毘売（すせりびめ）を畏（かしこ）みて、その生める子（みこ）は木の俣（また）に刺し挟みて返りたまふ。かれ、その子の名（みな）は木俣神（きまたのかみ）と云（まお）す。またの名は御井神（みいのかみ）と
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#00112 2011.6.29
八十神の行方
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「かれ、その太刀、弓を持ちて、八十神（やそがみ）を追ひ避くる時に、坂の御尾（みお）ごとに追ひ伏せ、河の瀬ごとに追ひ撥（はら）ひて、国作りはじめたまひき。」『古事記』
黄泉国（よみのくに）から地上に戻った大国主神は、須佐之男命の神勅を奉じ、生太刀（いくたち）と生弓矢（いくゆみや）を使って八十神を坂の尾ごとに追い伏せ、河の瀬ごとに追い撥（はら
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#00111 2011.6.23
須佐之男命の神勅
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「汝（な）が持てるその生太刀（いくたち）と生弓矢（いくゆみや）を以て、汝（な）が庶兄弟（ままあにおと）どもをば坂の御尾（みお）に追ひ伏せ、また河の瀬に追ひ撥（はら）ひて、おれ大国主神となり、また宇都志国玉神（うつしくにたまのかみ）となりて、その我（あ）が女（むすめ）須勢理毘売（すせりびめ）を嫡妻（むかひめ）として、宇迦能山（うかのやま）の山本に
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#00110 2011.6.18
大屋毘古神のカムハカリ
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「ここにその大神の髪を握（と）りて、その室（むろや）の椽（たるき）ごとに結（ゆ）ひつけて、五百引（いほびき）の石（いわ）をその室の戸に取り塞（さ）へ、その妻須勢理毘売（すせりびめ）を負（お）ひて、すなはちその大神の生太刀（いくたち）と生弓矢（いくゆみや）、及び天沼琴（あめのぬごと）を取り持ちて逃げ出でます時に、その天沼琴、樹にふれて、地（つち）
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#00109 2011.6.13
須佐之男命の安心
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「ここにその妻須勢理毘売（すせりびめ）は、喪具（はふりつもの）を持ちて哭（な）きつつ来まし、その父の大神は、すでに死（みう）せぬと思ほしてその野に出で立たせば、すなはちその矢を持ちて奉りし時に、家に率（ひき）て入りて八田間（やたま）の大室（おおむろや）に喚（よ）び入れて、その頭（かしら）の虱（しらみ）を取らしめたまひき。かれ、ここにその頭を見れ
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