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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
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#00489 2017.8.14
扶桑皇典(19) －神の恵・下－
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一条天皇の御時、赤染衛門（あかぞめえもん）といふ女房は、子の挙周（たかちか）といふが重く患ひけるを嘆きて、住吉明神に参籠して、「この母の身に代へて、子の命を助けさせ給へ」とて、祈願を凝らして御幣（みてぐら）を奉りける時、御幣の串に一首の歌を書き付けて、「代はらんと命は惜しからでさても別れん事ぞ悲しき」と詠みて奉りし程に、神も納受や為させ給ひに
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#00488 2017.8.8
扶桑皇典(18) －神の恵・上－
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神たちの、世を守り、人を恵み給ふは、言ふも更なる事なれど、隠岐国知夫（ちぶ）郡に坐す神は、商人などの船の、闇夜に海上に漂へるがある時は、必ず遠く火光（かこう）を現し、海上を照らして方角を示し給ふ事ありて、世にその神を「焼火（たくひ）権現」と称へ申せりといふ（『諸国里人談』）。
桓武天皇の延暦十八年の遣外国使の船も、帰路、海上に迷ひたりしを、
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#00486 2017.7.26
扶桑皇典(16) －産土神及び氏神・上－
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産土神とは、尾張の盧入姫（いおきのいりひめ）の誕生地の神社を宇夫須那（うぶすな）社といへるが如く（『尾張国風土記』）、その人の生まれたる地の神にて、即ち鎮守神を申せり。
然れば、産土神は、その地勢・方角に従ひて、その霊も異なる故に、産物にも異なる物あり、人物にも容貌・言語・心志・気性などの同じからぬもあり。
出雲国島根郡神埼の窟中（く
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#00485 2017.7.20
扶桑皇典(15) －諸神－
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諸神たちは、御壮容、万古不変におはしまして、御身には光明を湛へて坐すなるべし。神の御上を申さんは、畏（かしこ）しとも畏けれど、天照大御神の御光明は、天地の間を照らし給へりと申し、月読尊、素戔嗚尊の御光明も、天照大御神に次て坐せりと申し、味鉏高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）の御光明は、二丘二谷の間に映じたりと申し、大国主神の和魂（にぎみた
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#00482 2017.7.1
扶桑皇典(12) －幽政の神廷・中－
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さて、神は人に対しては、かく種々の事も為（せ）らるれども、人は神に対しては、祈願と卜占（ぼくせん）とのみなれば、全く神の御事は知る事能（あた）はず。然れども、人も皇産霊神の霊徳に依り、産土神の神慮に依りて生まれ来（きた）る者なれば、上下尊卑の品こそあらめ、人もまた神なり。唯、その顕界に属せる肉身に舍（やど）れる為に、幽界を見る事能はざるなり。
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