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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
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#00486 2017.7.26
扶桑皇典(16) －産土神及び氏神・上－
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産土神とは、尾張の盧入姫（いおきのいりひめ）の誕生地の神社を宇夫須那（うぶすな）社といへるが如く（『尾張国風土記』）、その人の生まれたる地の神にて、即ち鎮守神を申せり。
然れば、産土神は、その地勢・方角に従ひて、その霊も異なる故に、産物にも異なる物あり、人物にも容貌・言語・心志・気性などの同じからぬもあり。
出雲国島根郡神埼の窟中（く
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#00485 2017.7.20
扶桑皇典(15) －諸神－
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諸神たちは、御壮容、万古不変におはしまして、御身には光明を湛へて坐すなるべし。神の御上を申さんは、畏（かしこ）しとも畏けれど、天照大御神の御光明は、天地の間を照らし給へりと申し、月読尊、素戔嗚尊の御光明も、天照大御神に次て坐せりと申し、味鉏高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）の御光明は、二丘二谷の間に映じたりと申し、大国主神の和魂（にぎみた
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#00482 2017.7.1
扶桑皇典(12) －幽政の神廷・中－
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さて、神は人に対しては、かく種々の事も為（せ）らるれども、人は神に対しては、祈願と卜占（ぼくせん）とのみなれば、全く神の御事は知る事能（あた）はず。然れども、人も皇産霊神の霊徳に依り、産土神の神慮に依りて生まれ来（きた）る者なれば、上下尊卑の品こそあらめ、人もまた神なり。唯、その顕界に属せる肉身に舍（やど）れる為に、幽界を見る事能はざるなり。
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#00480 2017.6.19
扶桑皇典(10) －顕幽分界－
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神代といふを、人ならぬ神の時代と思へるもあり、唯、何となき上代の事と思へるもあり、また朝鮮の太古の称ならんと思へるもあり、高天原の事ならんと思へるもあるは、神代といふ事、日本にのみ有りて、外国の歴史に無ければにて、その神の時代と思へるは、神の御事の多く見えたるが為にて、唯、上代の事と思へるは、外国の上古史にも不可思議なる記事ありて、神または神
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#00479 2017.6.13
扶桑皇典(9) －天孫の降臨・下－
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瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）は、笠狭（かささ）の御碕（みさき）におはせる間（ほど）に、大山祇神（おおやまづみのかみ）の御女（みむすめ）・木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）と申す姫神を御后として、火須勢理命（ほすせりのみこと）・火遠理命（ほおりのみこと）と申す二柱の御子を生ませ給ひしに、火須勢理命は海幸彦として、自ら海の物を獲給ふ幸おはし
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#00478 2017.6.7
扶桑皇典(8) －天孫の降臨・中－
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高皇産霊神・天照大御神は、大国主神の、この御国を天孫・瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）に奉り給ひしからに、瓊瓊杵尊を葦原中国（あしはらのなかつくに）に降し坐さんと為させ給ひて、天照大御神は、三種（みくさ）の神器（かむたから）を瓊瓊杵尊に賜ひ、殊に神鏡を賜ふ時には、宝祚（ほうそ）の無窮を宣（のたま）はせ、高皇産霊神は供奉（ぐぶ）の諸神の棟梁たる天児屋
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