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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00471 2017.4.25
扶桑皇典(1) －人智の狭隘－
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（清風道人云、この『扶桑皇典』は、明治三年に平田鉄胤先哲の許に入門して古学を学び、更に漢学や洋学も修めた後、帝国大学や東京師範学校の教授等を歴任された文学博士・物集高見（もずめたかみ）先生が著された、幽界の実在を立証する格好の文献といえます。世には博士や大学教授といった肩書や地位に縛られて、内心秘かに幽界や霊物の存在を認めつゝも、これを口にし得
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カテゴリ：扶桑皇典 |
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#00470 2017.4.19
無病長生法(14) －調和心意－
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第五には、心意を調和すべし。凡そ心の本性は、天地とその妙を同うし、神仏とその霊を同うして、固（もと）より不老不死のものなるを、外物に攪乱（かくらん）せらるゝと同時に、本性の霊妙を失ひ果てゝ、名利の穴に頭を突き込み、富貴の淵に身を溺らして、心意を苦しめ精神を疲らすは、譬へば一夜泊りの旅亭の座敷が己が意に満たざるを気にして、此処（ここ）に床を置き
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カテゴリ：無病長生法 |
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#00469 2017.4.13
無病長生法(13) －調和呼吸－
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第四には、呼吸を調和すべし。凡そ呼吸を調和するの術は、無病長生法の最も大切なる所にて、その術も又随て多端なりと雖（いえど）も、こゝにはその一般に最も行はれ易（やす）くして、その効を見ることの最も著しきものを伝へむ。
その法は、当日の作業悉（ことごと）く終りて、今は寝に就かむとする時、厠（かわや）へ行き、寝衣に着換へ、心を鎮めて寝床に入り
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カテゴリ：無病長生法 |
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#00468 2017.4.6
無病長生法(12) －調和体容－
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第三には、体容を調和すべし。体容を調和するには、座るに正しく直（すぐ）なるを要とす。脊骨の前へ屈（かが）むは悪し、後ろへ反るも宜しからず。頭を平正にして、仰がず俯（うつむ）かず、鼻と臍と相対し、耳と肩と相通るやうにすれば真直ぐになるものなり。
頭は昂（の）びたるを良しとし、肩は低（た）れたるを佳しとす。胸は成る丈（たけ）打ち開きたるが好
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カテゴリ：無病長生法 |
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#00467 2017.3.30
無病長生法(11) －調和睡眠－
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第二には、睡眠を調和すべし。凡そ人の世に居（お）るや、百般の事柄に付きて、時々刻々に眼・耳・鼻・舌・身の五官を使用せざるは無し。この五官の神経は悉（ことごと）く頭脳に輻輳（ふくそう）し来（きた）りて、頭脳は即ち五官の本府なること、諸省の内閣に於けるが如くなるが故に、五官の一度（ひとたび）動いて精神これに応ずる度毎（たびごと）に、その精神の府な
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カテゴリ：無病長生法 |
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#00466 2017.3.23
無病長生法(10) －調和飲食－
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文を考へ武を講じて国家を維持せむと思ふ賢人も、教を立て道を明らかにして人世を扶持（ふち）せむと思ふ君子も、身に病苦あればその仁術を行ふこと能（あた）はず。如何なる英雄豪傑と雖（いえど）も、病魔に妨げられてはその雄略違算を施す所無く、如何なる王公貴人と雖も、病苦に苦しめられてはその栄耀安楽を享くるに地無し。当（まさ）に知るべし、人生の幸福は無病
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カテゴリ：無病長生法 |
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#00465 2017.3.17
無病長生法(9) －摂生総論－
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道人（川合清丸大人）、先に無病長生法本論を著はすの後、苟（いやしく）も摂生の事に係れる書籍は得るに任せて閲読せしに、この頃、擇善居櫻寧（たくぜんきょえいねい）室主人の著はせる『壽艸（ことぶきぐさ）』及び『養性訣』を一覧せり。その要は、飲食、睡眠、体容、呼吸、心意の五事を調和するに在り。簡にして約なりと云ふべし。
而（しか）してその調和の
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カテゴリ：無病長生法 |
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#00462 2017.2.26
無病長生法(6) －吐納法・上－
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神仙不老不死の法には種々修行の有るが中に、最も大切なるはこの吐納法なれば、無病長生法に於ても又その重要なるを知るべし。
凡そ人の世に在る間、大気を呼吸せざること僅々（きんきん）数分間なれば即ち死す。大気による栄養の重要なること、世界万物の中、この右に出るもの無し。かく重要なる大気を身内に納めて、以て栄養の根本に培（つちか）ふ、これこの法の大
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カテゴリ：無病長生法 |
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