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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
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#00514 2018.1.14
扶桑皇典(44) －神に習ふべし・下－
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また、神たちは孝心深くおはしまして、よく御祖（みおや）の神を斎（いわ）ひ給へり。天照大神は、御父神・伊邪那岐命の賜ひし八尺（やさか）の勾玉を御棚上に居（す）ゑさせ給ひて、御倉棚神（みくらたなのかみ）として祀らせ給ひしは、御孝心の程さへ見えて、畏（かしこ）しとも畏し。然れば、先輩の説に、今、人家に神棚といふがあるも、この御倉棚に倣ひ奉りたるには
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#00513 2018.1.8
扶桑皇典(43) －神に習ふべし・上－
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神代の時、春山之霞壮士（はるやまのかすみおとこ）は、秋山之下氷壮士（あきやまのしたひおとこ）の、約束の物を与へざりしを恨みて、御母の神に訴へしに、母神は「我が御世の事、よくこそ神習はめ、顕（うつ）しき青人草、習へや、その物償はぬ」と咎め給ひし事あり。
この御母の神の御言は、「神習の教」とて、今も常に言ふ事にて、上代は特に詔勅（しょうちょく）
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#00510 2017.12.21
扶桑皇典(40) －禁厭－
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禁厭（まじない）は一種の神法にして、人その法を行へば、法の上に神霊降下して効験を現すなり。然れば、その範囲も広大にして、こゝに一言にて尽くし難しと雖（いえど）も、その一班を約言すれば、神代に天神の、天上の水を濯（そそ）ぎて大八洲国の水を真清水に為し給ひしも禁厭なり。天孫の降臨に際し、稲穂を以て霧を拂はせ給ひしも禁厭なり。 #
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#00507 2017.12.2
扶桑皇典(37) －妖獣－
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猫もまた妖を為す物にて、その人語を為し、踊りを躍るなどいふ事は、普く人の知れる事なれど、死人を動かすは珍しければ、こゝにその一話をいふべし。
下総（しもうさ）国小金といふ地の辺りに栗澤村といふありて、その村に、独り者の老婆の亡（う）せしかば、近隣の人集まりて、野辺送りの事など語り合ひて在りしに、夏の暑中の事なれば、諸人、戸外に出でゝ涼み
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#00505 2017.11.20
扶桑皇典(35) －妖物－
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幽界には、また魔といふ物あり。魔は鬼物にて、人を恐怖せしめ、或はその業を妨ぐるなどの事をする物なり。この物は皆外国より来る物か、かの稲生平太郎を三十日間も悩ましたる山本（さんもと）五郎左衛門といふ魔王は、その詞（ことば）に、「我が日本に来りしは源平合戦の頃なり。我が類の魔王にては、日本にては今一人、神野（じんの）悪五郎といふ者あり」といへり。
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