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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#0085 2011.2.11
地球環境完成への道
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「素盞鳴尊（すさのおのみこと）曰（のたま）はく、「韓郷（からくに）の嶋はこれ金銀（こがねしろがね）有り。もし、吾（あ）が児（みこ）しらさむ国に浮宝（うきたから）有らずは佳（よ）からじ」とのりたまひて、すなはち鬚髯（ひげ）を抜きて散（あが）ちたまへば、すなはち杉と成る。また、胸（みむね）の毛を抜きて散（あが）ちたまへば、すなはちこれ檜（ひのき）と
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#0084 2011.2.7
五十猛神の功業
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「この時、素盞鳴尊（すさのおのみこと）、その子（みこ）五十猛神（いそたけるのかみ）を師（ひき）ひて新羅国（しらぎのくに）に降到（くだ）りまして、曾尸茂利（そしもり）の処（ところ）にましまして、すなはち興言（ことあげ）して曰（のたま）はく、「この地（くに）は吾（あれ）居（お）らまく欲せず」とのたまひて、遂に埴土（はに）を以て舟を作り、乗らして東に
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#0083 2011.2.03
災い転じて福となる
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「ここに素盞鳴尊（すさのおのみこと）、日神（ひのかみ）に白（まお）して曰（のたま）はく、「吾（あれ）更に昇（まい）来る所以（ゆえ）は、衆神（もろかみたち）我（あれ）を根国（ねのくに）に処（いねとい）ひき。今当（まさ）に就去（まか）りなむとす。もし姉（なねのみこと）と相見（あいまみ）へまつらずは、終（つい）に忍び離（わか）る能（あた）はず。かれ、
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#0082 2011.1.30
須佐之男命の罪の解除
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「ここに八百万神共に議（はか）りて、速須佐之男命に千位（ちくら）の置戸（おきど）を負はせ、また髭（ひげ）を切り、手足の爪をも抜かしめて、神（かむ）やらひやらひき。」『古事記』
「すなはち天児屋命（あめのこやねのみこと）に、その解除（はらえ）の太諄辞（ふとのりとごと）を掌（し）らしめて宣（の）らしむ。」『日本書紀』
「千位（ちくら）の置戸
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#0081 2011.1.26
天照大御神の復活
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「ここに天照大御神、怪（あや）しとおもほして、天石屋戸（あめのいわやど）を細めに開きて、内より告（の）りたまへるに、「吾（あ）が隠（こも）りますによりて、天原（あまのはら）自ずから闇（くら）く、また葦原中国（あしはらのなかつくに）も皆闇（くら）からむとおもふを、何の由（ゆえ）に天宇受売（あめのうずめ）は楽（あそび）し、また八百万神諸（もろもろ）
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#0080 2011.1.21
神楽の起源
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「天香山（あめのかぐやま）の五百津（いおつ）真賢木（まさかき）を根こじにこじて、上枝（ほつえ）に八坂勾璁（やさかのまがたま）の五百津の御（み）すまるの玉を取り著（つ）け、中枝（なかつえ）に八尺鏡（やたのかがみ）を取りかけ、下枝（しつえ）に白（しら）にぎて青にぎてを取り垂（し）で、この種々（くさぐさ）の物は、布刀玉命（ふとだまのみこと）布刀御幣（
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#0079 2011.1.17
人類物質世界開闢のため
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「天児屋命（あめのこやねのみこと）布刀玉命（ふとだまのみこと）を召して、天香山（あめのかぐやま）の真男鹿（まおしか）の肩を内（うつ）抜きに抜きて天香山の天波波迦（あめのははか）を取りて、占へまかなはしめて」『古事記』
天児屋命（あめのこやねのみこと）は別のご神名を国之辞代主神（くにのことしろぬしのかみ）といい、天之辞代主神（あめのことしろ
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#0078 2011.1.12
天石屋隠れ －三種の神器の起源－
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「かれ、ここに天照大御神見畏（かしこ）みて、天石屋戸（あめのいわやど）を閇（た）て、刺しこもりましき。すなはち高天原皆暗く、葦原中国（あしはらのなかつくに）悉（ことごと）に闇（くら）し。これによりて常夜（とこよ）往くを、ここに万（よろず）の神の声（おとない）は狭蝿（さばえ）なす皆満ち、万（よろず）の妖（わざわい）悉（ことごと）に発（おこ）りき。
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#0077 2011.1.7
即化の神術
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須佐之男命の乱行の段（くだり）において、天照大御神が忌服屋（いみはたや）でご神衣を天衣織女（あめのみそおりめ）に織らせていたという伝承について、一つ疑問が残ります。 #0076【須佐之男命の乱行】>>
それは、このご神衣を一体何に用いるのだろうか？という疑問です。
「忌服屋（いみはたや）」の「忌」というのは本居宣長先生によ
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#0076 2011.1.2
須佐之男命の乱行
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「ここに速須佐之男命、天照大御神に白（まお）したまはく、「我（あ）が心、清明（あかき）故に我（あ）が生みし子（みこ）手弱女（たわやめ）を得つ。これによりて言（まお）さば、自ずから我（あれ）勝ちぬ」と云ひて、勝（かち）さびに天照大御神の営田（みつくた）の畔（あ）を離ち、その溝（みぞ）を埋め、またその大嘗（おおにえ）聞こしめす殿に屎（くそ）まり散ら
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