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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00334 2015.1.14
『異境備忘録』の研究(19) －宇宙間飛行－
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「古鷲に乗りて杉山、大山二僧正の先に立ちて行く時、風なくして息の出来難き空に至る時は、鷲の翼の両脇より風吹き来るなり。これには術ある事にて、それはある年三月三日の朝、杉山僧正の古鏡を八面榊の枝に掛けて伊邪那岐尊、伊邪那美尊を祭りてありける時に、酒豆腐の饗応（きょうおう）にあひたる時、「明日は月界に伴ひ行くなり。その行く時の法は秘してありしが、人
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#00333 2015.1.8
『異境備忘録』の研究(18) －遊覧飛行－
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「明治八年九月七日、清浄利仙君に伴はれて天竺に至る時、空中より、崑崙山（こんろんざん）、恒山（こうざん）、嵩山（すうざん）等下に見て行くに大川は皆東流。」『幽界記』
崑崙山脈は中央アジア地域にある約3000kmに及ぶ大山脈で、恒山は現在の中国山西省、嵩山は河南省にありますので、上記の「大川」とは黄河を指しているものと思われます。
「川丹先生に伴
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#00332 2015.1.02
『異境備忘録』の研究(17) －水位先生の幽顕往来－
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「神仙に伴はれて行く時は、その志し行く所の界に至りて漸（ようや）くその界に来れる事を知りて、この地を離るゝとその界に至れるとの中間は知れざるものなり。これは神府の御掟にて、脱魂して伴はれ行く時は、その中途は知らざるものなり。
又、肉体にても天狗等に伴はれて初めて飛行する時も、その中途は多くは知らざるものにて、目を閉じさせて後、大なる鷲の年経た
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#00330 2014.12.21
『異境備忘録』の研究(15) －罪を憎んで人を憎まず－
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「明治八年四月一日夜、谷氏の邸を出つる時、吸江の橋上に御迎あり。神集岳の清定君の宮中に至る。大永宮の西にあり、西方より入る。穴より入るなり。その入口には番所の如き屋あり、その内に入れば山の内を通る穴にして、終（つい）に通り抜けると神集岳の大川見ゆるなり。玄丹先生曰く、「これより独行すべし」と。それより独行す。
行きて木のほぐほぐと生えたる所に
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#00329 2014.12.15
『異境備忘録』の研究(14) －肉転仙の幽助－
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「明治九年三月五日、川丹（せんたん）先生、清定君（せいじょうくん）の御使に来る。この時、余（よ）問ふに、「友人に仙道を請慕する者あり、神界へ伴ひ給ふ事は如何（いか）に候や」、答に、「神の許容又御召しの外（ほか）、この川丹等濫りに伴ひ参る事叶はず。今日神界を窺ふとも、明日又その界を見んと思へども許容なき時は見る事能（あた）はず。清浄利仙君、杉山清
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#00327 2014.12.3
『異境備忘録』の研究(12) －神仙界の御掟－
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「明治元年の頃、川丹先生に伴はれて空中を飛行するの砌（みぎ）り、雲霧の中を凌（しの）ぎ行きけるが、東南の方より螺貝（ほらがい）の音高く響き来るあり。川丹先生の云ふ、「饒速日命（にぎはやひのみこと）、五十猛命（いそたけるのみこと）の御通りなり」とて、拝しける間に螺貝の音近くなりしが、雲霧忽（たちま）ち晴れたるに金光のキラキラとして乾（いぬい、北西
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#00326 2014.11.27
『異境備忘録』の研究(11) －「運命」の正体－
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「小童君が神界にて司命の簿籙（ぼろく）を毎年十月九日より改定し給ふ時は、御頭に金色なる簫（笙）に似たる物を二つ合せたるが如き冠を召し、その中より孔雀の尾、三尾を出し給へり。左の御手に、長さ三尺ばかりの丸木に白玉三十二貫きたる緒の総（ふさ）の付きたるを持ち給ひて、霊鏡台に向ひて座し給へり。」『異境備忘録』
地上人類はもとよりのことですが、顕
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