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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00129 2010.9.24
霊剣の魂神
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「ここに天照大御神、詔（の）りたまはく、「また何れの神を遣（つか）はさば吉（よ）けむ。」かれ、思金神（おもいかねのかみ）また諸（もろもろ）の神白（まお）さく。「天安河（あめのやすかわ）の河上の天石屋（あめのいわや）にます、名は伊都之尾羽張神（いつのおわばりのかみ）、これ遣はすべし。もしまたこの神ならずば、その神の子（みこ）、建御雷之男神（たけみ
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#00128 2011.9.19
罪を憎んで人を憎まず
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「ここに天（あめ）在（な）る天若日子（あめのわかひこ）の父、天津国玉神（あまつくにたまのかみ）、またその妻子（めこ）ども聞きて、降り来て哭（な）き悲しびて、すなはちそこに喪屋（もや）を作りて、河雁（かわがり）を岐佐理持（きさりもち）とし、鷺（さぎ）を掃持（ははきもち）とし、翠鳥（そにどり）を御食人（みけびと）とし、雀を碓女（うすめ）とし、雉（き
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#00127 2011.9.14
風神の霊徳
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「かれ、天若日子（あめのわかひこ）の妻、下照比売（したてるひめ）の哭（な）かせる声、風のむた響きて天（あめ）に到りき。」『古事記』
これは、高木神（高皇産霊神）の返矢の神術によって天若日子が尸解することとなり、それを嘆いた下照比売の泣き声が天（高天原）まで響いたという伝です。 #0125【第二の神使、天若日子降る】>> |
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#00126 2011.9.09
返矢の神術
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「ここに高木神（たかぎのかみ）、「この矢は天若日子（あめのわかひこ）に賜ひし矢なり」と告（の）りたまひて、即ち諸（もろもろ）の神等（かみたち）に示（み）せて詔（の）りたまはく、「もし天若日子、命（みこと）を誤（たが）はず、悪しき神を射たりし矢の至りしならば、天若日子に中（あた）らざれ。もし邪心（きたなきこころ）有らば、天若日子この矢にまがれ」と
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#00125 2011.9.4
第二の神使、天若日子降る
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「ここを以て高皇産巣日神（たかみむすびのかみ）、天照大御神、また諸（もろもろ）の神等（かみたち）に問ひたまはく、「葦原中国（あしはらのなかつくに）に遣（つか）はせる天菩比神（あめのほひのかみ）久しく復奏（かえりごとまお）さず。また何れの神を遣はさば吉（よ）けむ。」ここに思金神（おもいかねのかみ）答白（まお）しけらく、「天津国玉神（あまつくにたま
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#00124 2011.8.30
天菩比神、神使となる
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「ここに思金神（おもいかねのかみ）また八百万神等議（はか）りて、「天菩比神（あめのほひのかみ）、これ遣（つか）はすべし」と白（まお）しき。かれ、天菩比神を遣（つか）はしつれば、すなはち大国主神に媚（こ）び附（つ）きて、三年（みとせ）に至るまで復奏（かえりごとまお）さざりき。」『古事記』
八百万神による神議によって思金神が上奏し、今度は天菩
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#00123 2011.8.25
民主主義の起源
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「ここに高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、天照大御神の命（みこと）以（もち）て、天安河（あめのやすかわ）の河原に八百万神を神（かむ）集へに集へて、思金神（おもいかねのかみ）に思はしめて詔（の）りたまはく、「この葦原中国（あしはらのなかつくに）は、我が御子の知らさむ国と言依（ことよ）さしたまへる国なり。かれ、この国に千早振（ちはやぶ）る荒振る国
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#00122 2011.8.20
天浮橋は空中の気道
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「ここに天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）、天浮橋（あめのうきはし）に立たして詔（の）りたまはく、「豊葦原之千秋長五百秋之水穂之国（とよあしはらのちあきながいほあきのみずほのくに）は、いたくさやぎて有りけり」と告（の）りたまひて、さらに還り上りて天照大御神に請（まお）したまひき。」『古事記』
神々が天地の間を通う際に、「浮橋」とか「磐
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#00121 2011.8.15
幽顕分界の気運高まる
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「天照大御神の命（みこと）以（もち）て、「豊葦原之千秋長五百秋之水穂之国（とよあしはらのちあきながいほあきのみずほのくに）は、我が御子、正勝吾勝勝速日天忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）の知（しら）さむ国なり」と言（こと）因（よ）さしたまひて天降（あまくだ）したまひき。」『古事記』
まず、「豊葦原之千秋長五百秋之
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