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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00673 2020.9.4
水位先生と神通(4) －水位先生の御意志－
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某方面あたりで常磐先生を学識も浅くその神通も行者に毛の生えた程度の存在の如くに言ひ落としめて来た見当違ひを、この機会に根底から是正しておく次第である。
水位先生の神界出入も判り易い表現で云へば、常磐先生の神通の威徳（みいきほい）の上に立って然（し）か有らしめられたので、常磐先生の絶倫の修行を力源としてその功徳を受け継がれた形であり、常磐先生
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#00672 2020.8.29
水位先生と神通(3) －人間的努力を尽くす－
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吾々道士の間では「気線」といふ語を殆ど日用語の如く何の説明も定義づけの必要も認めずに便利重宝に使用してゐるが、これを純粋に玄学上の専門語として説明するとなると仲々やかましい事になる。
しかし吾々が日用語の如くに「気線」といふ語を勝手に駆使してゐる範囲は、例へば「気線が通じる」とか「通じない」とか、「気線が違ふ」とか「同じ」とかいった塩梅（あ
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#00671 2020.8.23
水位先生と神通(2) －顕幽不二の恩頼－
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現界生活中に最高神界たる神集岳に肉身を以て出入りされたのは、近代に於ては水位先生だけであったと諒解してよいであらうかといふ質問を私は屡々（しばしば）受けるのであるが、「必ずしもさうとは限らないと思ふ」とお答へするのを常としてゐる。
例へば明治九年七月七日の夜、吉野山の仙窟から肉身を挙げて昇天された山中照道（やまなかしょうどう）大霊寿真（たい
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#00669 2020.8.11
宮地神仙道要義(19) －霊胎凝結口伝(7)－
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天地の長久・日月の運転するも、その子細を推し究め見る時は別の事はなしこの無心より出るの外はあらず（天地はその無心を得て万物を生じ、日月もその無心を受けて六合（りくごう）に照徹し盡（つき）る事なく、万年以前の天地日月も今日の天地日月も異なる事なきは無心の神気によるのみ）。
只の無心（只の無心とは無感無用なる物をさして云ふ）と云ひてあなどり天理
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#00667 2020.7.30
宮地神仙道要義(17) －霊胎凝結口伝(5)－
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さてこの法は仏家の坐禅法とは別にして、坐禅の妙理は有を以て無に滅する法なれば我は取らず。その取らざるは異なる所あるが故なり。然るに宇宙の間に霊妙の感念術の物ある事は道家を始として本朝の神典・儒家の経書・仏法の経籍にも喧（かまびす）しく説きたるなり。
その物たるは数条に別れたれども真一（しんいつ）の根源に帰する物にて、その物たるその実はあ
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#00666 2020.7.24
宮地神仙道要義(16) －霊胎凝結口伝(4)－
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感念に因りて真一（しんいつ）の妙用を見（あらわ）し霊胎に及ぶの真理は、天地いまだ開けざるの始より今日に至る迄も不生不滅の間に存したる真一なれども、心鏡の曇りたるより如此（かくのごとき）真正の精理を覚悟するもの少し。好道士はよく感念の理を明にして心鏡の曇を拂ひ、天に胎するの妙理を推し究むべし。
（感は感徹とも感通とも云ひて幽中を貫き神霊を感動す
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#00665 2020.7.18
宮地神仙道要義(15) －霊胎凝結口伝(3)－
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かゝる秘事は、放逸無慚（ほういつむざん）なる輩（やから）は涯（かぎ）りある寿命を持ちて涯りなき嗜欲に己が真一（しんいつ）を覆はれて昧（くら）きが故に、これを閲せば笑ふのみならず放毀（ほうき）せんとすべけれど詐僞（いつわり）の作にあらず。天地自然の道理を推究し、上古神仙の遺旨たる神通の要路感念凝結の法を短略に述ぶるなり。
さて又この法を行
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#00664 2020.7.12
宮地神仙道要義(14) －霊胎凝結口伝(2)－
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所謂（いわゆる）真一（しんいつ）とは清浄無濁の真心にて、荘子は字（あざな）して主人公と称号し、また唯一の本心とも云ひ、仏法にては一切如来とも妙円覚の心とも菩提心とも仏性とも仏心とも称し、禅家にては本来の面目とも無位の真人（しんじん）とも号（なづ）け、その余の諸宗にては種々に名号を呼べども皆この真一を字せし者なり。孟子の浩然の気と云ひたるも近く
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