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以前の記事 : 2017年9月
#00496 2017.9.25
扶桑皇典(26) －神魂・上－
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人身に舍れる神魂（たましい）は、皇産霊神の賦与せさせ給へる物なれば、人身に舍りては人の精神と為り、人身を離れては、またもとの神物に還るを以て、神物に還りての後は、幽廷に奉仕するもあるべく、再び人と生まれ、或は他の物と為るなども有るべし。
#0144【『仙境異聞』の研究(9) －人や鳥獣の魂の行方－】>>
#0275【『幽
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#00495 2017.9.19
扶桑皇典(25) －人身・下－
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動物の、他の動物と化（な）り、植物の、他の植物と化る事は、既に上にいへるが、人もまた、稀には生きながら他物と化る事あるを、新井白石は「陰陽乖乱（かいらん）の気の致す所なり」といへるが（『鬼神論』）、乖乱にもせよ、然る事ありとせしなり。
#0471【扶桑皇典(1) －人智の狭隘－】>>
仁徳天皇の御時、白鳥の陵守（みささぎもり）・目
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#00494 2017.9.13
扶桑皇典(24) －人身・上－
高皇産霊神は、人身を生（な）し給ふ神徳なり（『伯家（はっけ）部類』）、万物化生の神なり（『神代巻口訣』）。然れば、高皇産霊神は、神魂（たましい）を人身に賦与し給ふ神にて、人よりしていへば、人は神の肉体を享けたる物なりと謂（い）ふべし。
#0216【神道宇宙観略説(7) －人は分霊神－】>>
然れば、契沖阿闍梨も、天武天皇の御事を評
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#00493 2017.9.7
扶桑皇典(23) －神異－
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神国に神異の事あるは、言ふも更なる事なれど、文永・弘安の蒙古の時などには、諸書にいへるを総合すれば、畏（かしこ）しと云ふも愚かなり。
#0476【扶桑皇典(6) －諸神の御国造－】>>
然るは、八幡宮の御戸は自ら開けて、馬の轡（くつわ）の音、虚空に聴こえ、白羽の箭（や）、黒雲中を飛びたりといひ、伊勢の風宮には宝殿鳴り響き、赤雲現れ
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#00492 2017.9.1
扶桑皇典(22) －卜占－
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卜占（うらない）は、また宇良登比（うらとい）ともいふ。神の心を問ふ義にて、自己の心に思ひ定め難き事のある時に、神に問ひてその教へを請ふ事なり。
然れば、その事を擬（なぞら）ふには、大小軽重に関らず、予（かね）て定め置きたる事物に現るゝ兆（きざし）を見て、神慮なりとして、その吉凶を決する事なれば、本邦に限らず、世界万国にて行ふ事にて、その作法
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