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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00196 2012.10.13
神道講話(3) －尊皇のこと－
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この話は、宮地厳夫先生（宮内省式部掌典として明治天皇の側近を務められた明治における神道界の重鎮）が、極めて通俗的に一般の方を対象として神の道を説かれたものです。（現代語訳：清風道人）
皇上（てんし）様は、天神（あまつかみ）様の御手に代わってこの天下を統（す）べ治（し）ろしめす御方様で在らせられますので、天神様と御同様に尊び奉らねばなりま
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#00195 2012.10.6
神道講話(2) －敬神のこと－
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この話は、宮地厳夫先生（宮内省式部掌典として明治天皇の側近を務められた明治における神道界の重鎮）が、極めて通俗的に一般の方を対象として神の道を説かれたものです。（現代語訳：清風道人）
神様とは、いかなる御方を申し上げ奉るのでありましょうか。まずよくこれを知るのが第一のことでありますが、その神様のことを知ろうと致すには、この天地世界の上を
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#00194 2012.10.1
神道講話(1) －人間に与えられた天命－
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この話は、宮地厳夫先生（宮内省式部掌典として明治天皇の側近を務められた明治における神道界の重鎮）が、極めて通俗的に一般の方を対象として神の道を説かれたものです。（現代語訳：清風道人）
神様は何のためにこの天地万物を御造化（おつくり）なされたのでありましょうか。また、人間は何のためにこの世界に生まれて来たのでありましょうか。この訳を知るこ
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#00193 2012.9.25
『古事記序文』解説(5)
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「伏して惟（おも）ふに、皇帝陛下、一を得て光宅（こうたく）し、三に通じて亭育（ていいく）したまふ。紫宸（ししん）に御（ぎょ）して徳は馬蹄（ばてい）の極むる所に被り、玄巵（げんし）に坐（ま）して化は船頭の逮（およ）ぶ所を照らしたまふ。日浮かびて喗（ひかり）を重ね、雲散りて烟（けむり）に非ず。柯（えだ）を連ね穂を幷（あわ）すの瑞史（しるし）、書する
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#00192 2012.9.19
『古事記序文』解説(4)
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「ここに天皇（すめらみこと）詔（の）りたまはく、「朕（われ）聞く、諸家の賷（も）てる帝記及び本辞、既に正実に違（たが）ひ、多く虚偽を加ふと。今の時に當（あ）たりてその失（あやまり）を改めずは、未だ幾年（いくとせ）を経ずしてその旨（むね）滅びなむとす。これ乃（すなわ）ち邦家の経緯、王化の鴻基（こうき）なり。かれ、これ帝記を撰録し、旧辞を討覈（とう
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#00191 2012.9.13
『古事記序文』解説(3)
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「飛鳥（あすか）の清原（きよみはら）の大宮に、大八洲（おおやしま）御（しろしめ）しし天皇（すめらみこと）の御世に曁（およ）びて、潜龍（せんりゅう）元を体し、洊雷（せんらい）期に応ず。夢の歌（みうた）を聞きて業（わざ）を纂（つ）がむことを想ひ、夜の水に投（いた）りて基（もとい）を承（う）けむことを知ろしめす。」
（現代語訳：清風道人）
「飛鳥
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#00190 2012.9.7
『古事記序文』解説(2)
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「これを以て、番仁岐命（ほのににぎのみこと）、初めて高千の嶺（みね）に降りたまひ、神倭天皇（かむやまとのすめらみこと）、秋津島に経歴し給ふ。」
（現代語訳：清風道人）
「これによって、皇孫・邇邇芸命（ににぎのみこと）は初めて高千穂の嶺に天降り給い、その神孫である神武天皇は大和国（やまとのくに）にお入りになられました。」
（記事本文は |
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#00189 2012.9.1
『古事記序文』解説(1)
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「臣（おみ）安万侶（やすまろ）言（まお）さく、それ混元既に凝りて、気象未だ効（あらわ）れず。名も無く為（わざ）も無し。誰かその形を知らむ。然（しか）して乾坤（あめつち）分かるる初め、参神、造化の首（はじめ）を作（な）し、陰陽ここに開けて、二霊群品の祖（おや）と為りき。
所以（このゆえ）に、幽顕に出入りして、日月、目を洗ふに彰（あらわ）れ、海水
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#00188 2012.8.27
神倭伊波礼毘古命の誕生
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「この天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎきたけうがやふきあえずのみこと）、その姨（みおば）玉依毘売命（たまよりびめのみこと）に娶（みあい）まして生みませる御子の名（みな）は、五瀬命（いつせのみこと）、次に稲氷命（いなひのみこと）、次に御毛沼命（みけぬのみこと）、次に若御毛沼命（わかみけぬのみこと）、またの名（みな）は豊御毛沼命
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#00187 2012.8.21
鵜葺草葺不合命の誕生
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「ここに豊玉毘売命（とよたまびめのみこと）、その伺ひ見たまひし事を知らして、心（うら）恥づかしと以為（おもお）して、その御子を生み置きて白（まお）さく、「妾（あれ）、恒（つね）は海道（うみつぢ）を通して往来（かよ）はむと欲（おもお）しき。然（しか）れども吾（あ）が形を伺ひ見たまひしが、甚（いと）怍（は）づかしきこと」とまをして、即ち海坂（うなさ
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