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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00191 2012.9.13
『古事記序文』解説(3)
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「飛鳥（あすか）の清原（きよみはら）の大宮に、大八洲（おおやしま）御（しろしめ）しし天皇（すめらみこと）の御世に曁（およ）びて、潜龍（せんりゅう）元を体し、洊雷（せんらい）期に応ず。夢の歌（みうた）を聞きて業（わざ）を纂（つ）がむことを想ひ、夜の水に投（いた）りて基（もとい）を承（う）けむことを知ろしめす。」
（現代語訳：清風道人）
「飛鳥
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#00190 2012.9.7
『古事記序文』解説(2)
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「これを以て、番仁岐命（ほのににぎのみこと）、初めて高千の嶺（みね）に降りたまひ、神倭天皇（かむやまとのすめらみこと）、秋津島に経歴し給ふ。」
（現代語訳：清風道人）
「これによって、皇孫・邇邇芸命（ににぎのみこと）は初めて高千穂の嶺に天降り給い、その神孫である神武天皇は大和国（やまとのくに）にお入りになられました。」
（記事本文は |
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#00189 2012.9.1
『古事記序文』解説(1)
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「臣（おみ）安万侶（やすまろ）言（まお）さく、それ混元既に凝りて、気象未だ効（あらわ）れず。名も無く為（わざ）も無し。誰かその形を知らむ。然（しか）して乾坤（あめつち）分かるる初め、参神、造化の首（はじめ）を作（な）し、陰陽ここに開けて、二霊群品の祖（おや）と為りき。
所以（このゆえ）に、幽顕に出入りして、日月、目を洗ふに彰（あらわ）れ、海水
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#00188 2012.8.27
神倭伊波礼毘古命の誕生
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「この天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎきたけうがやふきあえずのみこと）、その姨（みおば）玉依毘売命（たまよりびめのみこと）に娶（みあい）まして生みませる御子の名（みな）は、五瀬命（いつせのみこと）、次に稲氷命（いなひのみこと）、次に御毛沼命（みけぬのみこと）、次に若御毛沼命（わかみけぬのみこと）、またの名（みな）は豊御毛沼命
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#00187 2012.8.21
鵜葺草葺不合命の誕生
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「ここに豊玉毘売命（とよたまびめのみこと）、その伺ひ見たまひし事を知らして、心（うら）恥づかしと以為（おもお）して、その御子を生み置きて白（まお）さく、「妾（あれ）、恒（つね）は海道（うみつぢ）を通して往来（かよ）はむと欲（おもお）しき。然（しか）れども吾（あ）が形を伺ひ見たまひしが、甚（いと）怍（は）づかしきこと」とまをして、即ち海坂（うなさ
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#00186 2012.8.15
海神の出産
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「ここに海神（わたつみのかみ）の女（みむすめ）豊玉毘売命（とよたまびめのみこと）、自ら参出（まいで）て白（まお）したまはく、「妾（あれ）己（すで）に妊（はら）める身にて、今、産むべき時に臨（な）りぬ。此（こ）を念（おも）ふに天神（あまつかみ）の御子を海原にて生みまつるべきにあらず。かれ、産出到（まいでき）つ」とまをしたまひき。かれ、即ちその海辺
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#00185 2012.8.9
山幸彦、地上に還る
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「即ち悉（ことごと）に和邇魚（わに）どもを召（よ）び集めて問ひたまはく、「今、天津日高（あまつひこ）の御子、虚空津日高（そらつひこ）、上国（うわつくに）に幸出（さきいで）なむとす。誰（たれ）か幾日（いくひ）に送り奉りて覆奏（かえりごとまお）さむ」とのりたまひき。かれ、各（おのおの）己（おの）が身の寿長（ながさ）の随（まにま）に、日を限りて白（ま
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#00184 2012.8.3
山幸彦、神術を授かる
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「その綿津見大神（わたつみのおおかみ）誨（おし）へまつりけらく、「この鉤（つりばり）を、その兄（いろせ）に給はむ時に言（の）りたまはむ状（さま）は、『この鉤は、淤煩鉤（おぼぢ）、須須鉤（すすぢ）、貧鉤（まぢち）、宇流鉤（うるち）』と云ひて、後手（しりえて）に賜へ。然（しか）してその兄（いろせ）高田（あげた）を作らば、汝命（いましみこと）は下田（
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#00183 2012.7.28
山幸彦の嘆息
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「ここに海神（わたつみのかみ）、ここに到（き）ませる由（ゆえ）は奈何（いかに）とぞ」といひたまひき。かれ、その大神に備（つぶさ）にその兄（いろせ）の鉤（はり）を失（うせ）にし罰（はた）れる状（さま）を語りたまひき。」『古事記』
この伝は、『古事記』本文では前段の後、三年（みとせ）を経てからの伝となっていますが、そもそも火遠命（ほおりのみこ
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#00182 2012.7.22
山幸彦の海宮訪問
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「かれ、教へのまにまに行でますに、備（つぶさ）にその言（こと）の如くなりしかば、即ちその香木（かつら）に登りて坐（ま）しき。ここに海神（わたつみのかみ）の女（みむすめ）豊玉毘売（とよたまびめ）の従婢（まかたち）、玉器（たまもい）を持ちて水を酌（く）まむとする時、井に光（かげ）あり。仰ぎ見れば麗しき壮夫（おとこ）あり。甚（いと）異奇（あや）しと以
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