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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#00518 2018.2.7
扶桑皇典(48) －風の神－
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風は天地の間の気にて、万物、皆これを呼吸して活けるは言ふも更にて、人の物言ふ声の遠きに聞こゆるも、またこの風の力なり。
往昔、坂東の子女、瘧病（わらわやみ）に患ひて、臨終の時、母を恋ひて、三度母を呼びて亡（う）せたるに、その声、一日路（ついたちみち）を隔てたる地に居（おり）たる母の耳に、分明に聞こえたりといへり（『雑談集』）。
前にい
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#00517 2018.2.1
扶桑皇典(47) －衣食住の神－
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衣食住は、人生の大事中の大事なるに、別（わ）きて穀物は、一日も欠く事能（あた）はざる物なれば、人類の危惧騒動も、多くはこの物の欠乏よりして起こる事なり。
さて、この五穀を掌り給ふ大神は、豊宇気姫神（とようけひめのかみ）と申し、また宇迦之御魂命（うかのみたまのみこと）とも、保食神（うけもちのかみ）とも申せり。 #0073【鳥獣魚
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#00516 2018.1.26
扶桑皇典(46) －神の御分業－
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天神地祇は八百万（やおよろず）坐せど、皆掌り給ふ所ありて、一様の御事にはあらず。山神は山を知食（しろしめ）して人間を守り給ひ、海神は海を知食して人間を守り給ふ。火神の火を知食し、水神の水を知食すも同じ。
然れば、その知食す事同じからねば、一柱の神にして難事を兼併（けんぺい）し給ふといふ事は、殆ど稀なるべし。
然れども、人はその神の掌り
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#00514 2018.1.14
扶桑皇典(44) －神に習ふべし・下－
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また、神たちは孝心深くおはしまして、よく御祖（みおや）の神を斎（いわ）ひ給へり。天照大神は、御父神・伊邪那岐命の賜ひし八尺（やさか）の勾玉を御棚上に居（す）ゑさせ給ひて、御倉棚神（みくらたなのかみ）として祀らせ給ひしは、御孝心の程さへ見えて、畏（かしこ）しとも畏し。然れば、先輩の説に、今、人家に神棚といふがあるも、この御倉棚に倣ひ奉りたるには
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#00513 2018.1.8
扶桑皇典(43) －神に習ふべし・上－
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神代の時、春山之霞壮士（はるやまのかすみおとこ）は、秋山之下氷壮士（あきやまのしたひおとこ）の、約束の物を与へざりしを恨みて、御母の神に訴へしに、母神は「我が御世の事、よくこそ神習はめ、顕（うつ）しき青人草、習へや、その物償はぬ」と咎め給ひし事あり。
この御母の神の御言は、「神習の教」とて、今も常に言ふ事にて、上代は特に詔勅（しょうちょく）
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#00510 2017.12.21
扶桑皇典(40) －禁厭－
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禁厭（まじない）は一種の神法にして、人その法を行へば、法の上に神霊降下して効験を現すなり。然れば、その範囲も広大にして、こゝに一言にて尽くし難しと雖（いえど）も、その一班を約言すれば、神代に天神の、天上の水を濯（そそ）ぎて大八洲国の水を真清水に為し給ひしも禁厭なり。天孫の降臨に際し、稲穂を以て霧を拂はせ給ひしも禁厭なり。 #
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