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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
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#00445 2016.11.16
『本朝神仙記伝』の研究(63) －山中山三郎－
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山中山三郎は字（あざな）を丑之助、土佐国土佐郡高知城下の東北に住まひせし人なりと云ふ。寛文、延宝の頃のことゝか、山三郎、常に静閑を好みて紛擾（ふんじょう）を喜ばず、暇ある時は昼夜の分かち無く一室の内に閉じ籠りて、ある時は静座を為し、ある時は安臥（あんが）を為し、何か修行を怠らざる者の如くなれども、敢てその由（よし）を語らざれば、その所為の何た
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#00444 2016.11.10
『本朝神仙記伝』の研究(62) －信濃女仙－
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信濃の女仙は、その姓名を詳らかにせず、同国飯田領の人なり。この女仙の仙境に入りたることは、江戸市ヶ谷・自證院に住める西応房（さいおうぼう）と云へる道心坊に依りて世に知られたり。
然（しか）るは、この道心坊は尾張国中島郡一宮の生まれにて、少年の頃より狩りを好み、飛騨国に行きて狩人と成り、信州は勿論、美濃、加賀、越前、越中等までも、山続きに
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#00443 2016.11.4
『本朝神仙記伝』の研究(61) －義斎－
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義斎（ぎさい）はその姓氏を知らず。医を生業（なりわい）とする老翁なり。後桜町（ごさくらまち）天皇の明和・安永の頃、摂津国豊島郡麻田（てしまごおりあさだ）と云へる所に住みたり。
元加賀国の産まれにして、久しく京都に在りて医術を学び、一所不住にして只管（ひたすら）遍歴したりしが、終に老年に及びて何某侯より棒禄を賜り、麻田に移りて住みけるとぞ。
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#00442 2016.10.29
『本朝神仙記伝』の研究(60) －白鳥永徳－
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白鳥永徳（しらとりえいとく）は、讃岐国白鳥の一向宗なる某寺の住職なり。永徳その宗旨に拘はらず、寺を出て四国霊場を巡拝し、終に我が寺に帰らず、安宅（あたか）の海岸に巌窟（いわや）あり、これに入りて住み、日に一度食を乞ひ、巌上に伏して一重（え）の衣の外（ほか）身にまとはず、妻子訪ね来（きた）れども逢はず。
この所は、北は大海・播磨灘に対し、
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#00441 2016.10.23
『本朝神仙記伝』の研究(59) －雲居官蔵－
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雲居（うんこ）官蔵は、また雲虚観蔵とも書く。日向国霧島山に住む仙人なり。元は鹿児島藩侯に仕へし武士・平瀬新右衛門（しんうえもん）の第三子にして、その名を平瀬勘兵衛紀武乗（きのたけのり）と呼ばれし人なり。
聊（いささ）か不平のことありて、官禄を捨て世を遁れ、この山に隠れて人に見（まみ）えず、仙道を求めて修練すること数十年を経過し、大いに得る所
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#00440 2016.10.17
『本朝神仙記伝』の研究(58) －三石山仙翁－
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三石山（みついしやま）の仙翁は、その元、何人（なんびと）たりしを知らず。僧・覚林なる者、この山に入り、その仙翁に遇ひしことありしを以て、初めて世に知らる。
抑々（そもそも）この三石山は、大隅国肝属郡（きもつきごおり）後田村に在る高山にて、この山西は恰良郷（あひらごう）に続ける頗（すこぶ）る大なる山なり。恰良は『国史』には吾平山（あひらや
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#00439 2016.10.11
『本朝神仙記伝』の研究(57) －長谷川角行－
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長谷川角行（かくぎょう）は肥前国長崎の人なり。父は長谷川左近太夫（さこんだゆう）久光と云ふ。母は二条清安の女（むすめ）なりと云ふと雖（いえど）も、その実、詳らかならず。天文十年正月辰の刻に生まる。
始めその父母、応仁以来、天下大乱打ち続きて、万民塗炭に苦しむを歎き、「如何にもしてこの兵乱を鎮むべき程の一子を授け給へ」と天地神明に祈請し、丹誠
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#00438 2016.10.5
『本朝神仙記伝』の研究(56) －栗山何某－
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栗山何某（なにがし）は相模国田村の人なり。その父母を詳らかにせず。
慶長年間のことゝか、栗山嘗（かつ）て天満大自在天神宮を信じ、手跡（しゅせき）をよくせむことを祈る。ある人、栗山に問ひけらく、「汝、日夜至誠を凝らして菅公の神霊を仰ぐ、その験（しるし）如何に」と。栗山即ち筆を執りて、都府楼（とふろう、大宰府政庁）の詩を書す。手跡の美妙、云ふべ
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#00437 2016.9.29
『本朝神仙記伝』の研究(55) －山門玄常－
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山門玄常（やまかどげんじょう）は、その父母及び何処（いずこ）の人と云ふことを知らず。播磨国播磨郡雪彦山（せっぴこさん）に移り住む。雪彦山は姫路の西南三里ばかりにあり。
玄常は紙楮木（かみおぎ）の皮を以て衣に充（あ）つ。雨降り日照れども笠を著（き）ず。遠く遊ぶと雖（いえど）も草鞋（わらじ）を著（つ）けず。斎（ものいみ）を保ちて欠かさず、或
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#00436 2016.9.23
『本朝神仙記伝』の研究(54) －虚庵－
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虚庵（きょあん）はその姓氏を知らず、またその生国を詳らかにせず。始め信濃国諏訪に住す。書画をよくし、最も篆刻（てんこく、印章の作成）に妙なり。且つ鷹を養ふの法に委（くわ）しくして、またよく鷹を描けり。
時に諏訪・因幡守家（いなばのかみけ）に悪臣ありて、主人を毒害せんと謀りしことのありし際にも、虚庵、独身（ひとりみ）にて密かに江戸に至り、執政
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