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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
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#00456 2017.1.21
『本朝神仙記伝』の研究(74) －河野至道寿人－
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河野至道（しどう）寿人（じゅじん）は、名は久、通称は虎五郎、後に俊八と改む。豊後国杵築（きつき）の旧藩士なり。天保七年三月を以て同国国東（くにさき）郡安岐浦（あきうら）の豪家・永松四郎左衛門の三男に生まれ、十四歳にして河野氏に養はる。同家は大阪中之島越中橋蔵屋敷の定詰（じょうづめ）にして、中小姓勘定役（ちゅうこしょうかんじょうやく）を勤む。明
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#00455 2017.1.15
『本朝神仙記伝』の研究(73) －御殿林仙人－
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御殿林（ごてんばやし）仙人は信濃国更科郡御殿林に住む仙人なり。元上野国（こうずけのくに）の生まれと聞こゆれども、何人（なんびと）たることを知らず。明治九年、同郡榊宿（さかきじゅく）の在なる六月（みなづき）村の農夫・信平（しんべい）なる者に遇へるに因りて世に知らるゝことゝなれり。
今その大要を挙げむに、抑々（そもそも）榊宿は天文年間、村上
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#00454 2017.1.9
『本朝神仙記伝』の研究(72) －甲斐徳本－
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甲斐徳本（かいのとくほん）は、その姓は永田氏なり。その父母及び生国を知らず。伊豆、武蔵の間を行き廻り、薬籠を負ひて、「甲斐の徳本一服十六銭」と呼びて薬を売り歩く。
江戸に在りける時、徳川秀忠公病あり、典薬（てんやく）の諸医、手を尽くせども験（しるし）無かりけるに、誰が申しけむ、徳本を召して治療を為さしむ。不日にして平癒したり。
こゝに
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#00453 2017.1.3
『本朝神仙記伝』の研究(71) －米叟上人－
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米叟上人（べいそうしょうにん）は何人（なんびと）たるかを詳らかにせず、またその常住の所を知らず。よく音楽に通じて、その秘曲を知りたりと云ふ。
土佐国の藩士に谷好井（たによしい）と云へる人あり、即ち谷秦山（しんざん）先生の後にして、今の谷中将の先なり。国学を以て名あり。
嘗て京都に遊べる時、鞍馬山に於て米叟に遇ひ、催馬楽（さいばら）の、
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#00452 2016.12.28
『本朝神仙記伝』の研究(70) －足柄山五仙人－
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足柄山の五仙人は、正覚院（しょうかくいん）と云ひ、満善坊と云ひ、十全院と云ひ、養徳医師と云ふ。今一人はその名を知らず。皆、足柄山に住む仙人なり。孰れもその元何人（なんびと）たりしかを詳らかにせず。唯、養徳医師のみは、江戸日本橋の辺（ほとり）に医業を為したる者なりと云ふ。固（もと）より山中の隠者にして、絶へて知る者無かりしが、猟師・水原文五郎な
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#00451 2016.12.22
『本朝神仙記伝』の研究(69) －雲水行者－
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雲水（うんすい）行者はその姓名を知らず、また何国の人と云ふことを明かさず。諸人その名を問へば、唯「雲水の行者なり」と答へたりとぞ。僧か俗か詳らかならず。髪は後ろに長く垂れたりと云ふ。
元文（げんぶん）年間より信州小諸領（こもろみね）の岩窟（いわや）の中に住みて、神妙の事ども多きにより、衆人信仰して、卜筮（うらない）咒術（まじない）等を頼
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#00450 2016.12.16
『本朝神仙記伝』の研究(68) －羽黒山千三仙人－
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羽黒山千三（せんざ）仙人は何氏なるを知らず。その名は千三郎、父は弥助、母の名、詳らかならず、陸奥国北上三本木（さんぼんぎ）の人なり。始め弥助、男子二人あり、兄を喜之助と呼び、弟を千三郎と称す。
家貧にして二人を養育すること能（あた）はず、千三郎を伯楽の家に遣はしけるに、ある日帰り来りて、「己は伯楽を業（わざ）として世を渡らむこと好ましからね
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#00449 2016.12.10
『本朝神仙記伝』の研究(67) －霧島山六女仙－
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霧島山女仙は何人（なんびと）たることを詳らかにせず、またその来歴を知る由（よし）無し。善五郎、一名・政右衛門と云へる者を幽界に招き、数十年間使用したること有りしを以て、初めて世に知らるゝに至れり。
今その梗概（あらまし）を挙げむに、まず政右衛門のことより云ふべし。政右衛門は薩摩国日置郡（ひおきごおり）市来郷（いちきごう）伊作田村久保園門
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#00448 2016.12.4
『本朝神仙記伝』の研究(66) －金獄新左衛門－
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金獄（かながだけ）の新左衛門は、その元、何国の者と云ふこと詳らかにせず。いつの頃よりか、甲斐国逸見筋（へんみすじ）なる金獄の深山に在りて変異を現はす。全体鬼形に化して、常にこの山岳を廻り、時に或は風雨雷電を起こし、その猛烈実に恐るべきものなりと云へり。逸見筋の農家、彼が怒りを恐れて新左衛門と云ふ名を付けたりとも云へり。 #023
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#00447 2016.11.28
『本朝神仙記伝』の研究(65) －荏草孫右衛門－
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荏草孫右衛門（えぐさのまごえもん）は、甲西逸見筋（こうせいへみじ）・荏草村の山中に居る異人なり。霊元天皇の延宝の頃までは、村人、山に入れば何処（いずこ）よりともなく来（きた）りて、樵夫（きこり）と等しく、斧を持ちて伐木（ばつぼく）の助力を為せり。その名を孫右衛門と云ふ。
後、人に語りて云ひけらく、「我は元上州の生まれの者なり。壮年にして
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