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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人(せいふうどうじん)」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。

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#00703 2021.3.3
仙去の玄法(2) -神仙得道の身-
 さて日本武尊御尸解仙去の後は如何と窺ひ奉るに、素より記紀にも古書にも格別の伝承あるべき筈はないが、(宮地水位)先師の幽真界出入により齎(もたら)されたる御消息によれば、尊は万霊神岳神界の右察官中の五神の第一位たる大神仙として神界枢要の御仙職に坐すことが伝へられてゐるが、然(さ)こそと拝し奉らるゝ次第である。 #0340【『異境備
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#00702 2021.2.25
仙去の玄法(1) -日本武尊の尸解-
(清風道人云、この「仙去の玄法」は、宮地神仙道道統第四代・清水宗徳先生(道号・南岳)が、昭和三十年十一月三十日及び昭和三十一年一月三十一日付の神仙道広報誌に掲載された論稿です。 #0382【水位先生の門流(4) -道統第四代・南岳先生-】>> )

 人皇第十二代・景行天皇には二大神人が側近に侍し奉ってゐた。皇子・日本武尊と武内宿禰公
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#00701 2021.2.19
宮地神仙道修真秘訣(27) -顕幽一貫の指標-
「『道蔵』にも水尸解・火尸解・兵尸解・竹杖尸解・鳥尸解と区別してその尸解法を挙げたれど、真の伝を脱したるか理に於て行はるべき法とてはある事なし。『漢武内伝』なる上元夫人の語中に、阿母(あぼ)既に念(おも)ふ有り。必ず当に賜ふに尸解の法を以てすべきなりと。王母の曰く、この子(武帝)、勒心(ろくしん)已(すで)に久しきも良師に遇はず、遂にその正志を
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#00700 2021.2.13
宮地神仙道修真秘訣(26) -太玄生符-
「人の生るゝや元祖は化生なり。化生なれば変化自在の作用ありて寿も亦長し。胎生になりては父母伝胎の体にしあれば長命もありと雖(いえど)も遂には死なき事能(あた)はず。道を得る者は死して再び化生の胎を新たに結ぶなり。これを真実の尸解(しか)とは云ふなり。」(『仙人下尸解法訣』) #0222【尸解の玄理(1) -神化の道-】>> 
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#00699 2021.2.7
宮地神仙道修真秘訣(25) -五岳真形図施行法-
 『神仙霊記』に曰く、五岳真形図は東岳、西岳、南岳、北岳、中岳、四輔山の図なり。首題ありて霊宝五岳真形図と称し訳文あり。次に奇文六行の文章有り。その傍に曰く、三天太上大道君命有り、天地山川丘陵の神、我子を護りて害患を慎み、久安を念(おも)ひて長全ならしめよと訳文有り。この傍に奇文あり、所謂(いわゆる)八會之書なり。この奇文三十二字。次に五岳四輔
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#00698 2021.2.1
宮地神仙道修真秘訣(24) -真形図施行法-
「夫(そ)れ真形図(しんぎょうず)と称するもの数種あり、曰く、玄臺(げんだい)真形八妙図、二十八宝真形図、六玄真形図、三宝真形図、二十四真図、霊妙三跡真形図、合せて霊宝七十二図皆各々施行法あり。僊官至人この図を尊秘し、僊名有る者に非ざれば授くべからざるなり。
 道士、神仙に通じ長生を求めんと欲せば、常にこの図を得べし。家にこの図有れば百毒百邪敢
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#00697 2021.1.26
宮地神仙道修真秘訣(23) -房中を戒む-
「色欲を戒めざれば長命し難し。それは『神仙伝』に、独り房中を戒むと云ひ、又『抱朴子』にも、長生の要は房中に在り、上士これを知れば以て年を延べ病を去るべしとも、又『素問』の註にも、強力にして房に入らば則ち精耗(へ)る、精耗へれば則ち腎傷(やぶ)る、腎傷れば則ち膸気内に枯る。又『千金方』にも、大酔して房に入れば気竭(つ)き肝傷るとありて、閨門(けい
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#00696 2021.1.20
宮地神仙道修真秘訣(22) -内心の端直-
「劉向(りゅうきょう)が『新論』に、将(まさ)に情欲を収めんとせば、まず五關(かん、関)を斂(おさ)めよ、五關は情欲の路、嗜好の府なり。目、綵色(さいしょく)を愛す、命じて性を伐つの斤(おの)といふ。耳、淫声を楽しむ、命じて心を攻むるの鼓といふ。口、滋味を貪る、命じて腸を腐らすの薬といふ。鼻、芳香を悦ぶ、命じて喉を燻(いぶ)すの煙といふ。身、轝
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#00695 2021.1.14
宮地神仙道修真秘訣(21) -内端の要路-
「気を下丹田に収むる事は真人の至って重んずる事にて、『荀悦(じゅんえつ)甲鑑』に、臍に隣する三寸これを関と謂ふ、道者は常に気を関に致す、これを要術と謂ふ。また『難経』に、臍下腎間の動気は人の生命なり、十二経の根本なり、故に名づけて原と曰ふ。また趙公鼎(こうけん)の『脉望(ばくぼう)天機』には、臍下一寸三分なり。また『難経』の註に、臍下腎間の動気
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#00694 2021.1.8
宮地神仙道修真秘訣(20) -行住坐臥の法-
「常に口中にて唾を練りて服用する時は腎水となり、竟(つい)に清血となりて汚血を消して無病の良体となる口中の霊薬なれば、必ず吐き捨つるなかれ。『本草綱目(ほんぞうこうもく)』にこの唾の事を時珍が云へるに、人の舌下に四竅(しきょう)有り、両竅は心気に通じ、両竅は腎液に通ず。心気は流れて舌下に入りて神水と為り、腎液は流れて舌下に入りて霊液となる。
 
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