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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
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#00783 2022.6.26
天地組織之原理(24) －国土生産－
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「生みたまひし子（みこ）は、淡道之穂之狭別島（あわじのほのさわけじま）云々。」
『日本書紀』曰く、「磤馭盧島（おのころしま）を以て胞（えな）として、淡路洲（あわじしま）を生みたまひき」。
伊邪那岐・伊邪那美命は天神の太麻邇（ふとまに）の占事によりて教詔し給ひし如く淤能碁呂島に降り給ひ、天神の詔の随（まにま）に男神先言の大礼を行ひしによりて
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#00782 2022.6.20
天地組織之原理(23) －大道廃れて仁義行はる－
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「こゝに二柱の神、議りたまひて云はく、今吾（あ）が生みし子（みこ）良（よろし）からず。猶天神（あまつかみ）の御所（みもと）に宣（の）りたまひ白（まお）すべし。即ち共に参上（まいのぼ）りて天神の命（みこと）を請ひたまひき。こゝに天神の命以（もち）て布斗麻邇（ふとまに）に卜相（うらな）ひて詔（の）りたまはく、女（おみな）先に言（のたま）ひしに因りて
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#00781 2022.6.14
天地組織之原理(22) －国土生産の御神業－
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「こゝに伊邪那岐命詔（の）りたまはく、然らば吾（あ）と汝（な）とこの天之御柱を廻り行きて
美斗能麻具波比（みとのまぐわい）為（せ）む。かく云ひ期（ちぎ）りて乃（すなわ）ち詔りたまふ、汝は右より廻り逢へ、吾は左より廻り逢はむ。約（ちぎり）竟（お）へて廻りたまふ時に、伊邪那美命先（ま）ず言（のたま）ひ、阿那邇夜志（あなにやし）、愛袁登古袁（えをとこ
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#00780 2022.6.8
天地組織之原理(21) －造化の真伝－
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「こゝにその妹（いも）伊邪那美命に、汝身（ながみ）は如何にか成れると問ひ給へば、吾身（あがみ）は成り成りて、成り合ざる所一所在りと答（まお）し給ひき。こゝに伊邪那岐命詔（の）り給はく、吾身は成り成りて、成り余れる所一所あり。故（かれ）、この吾身の成り余れる所を以て、汝身の成り合ざる所に刺し塞ぎて、国土（くに）生み成さむとおもふはいかにとのり給へ
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#00779 2022.6.2
天地組織之原理(20) －即化の神術－
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「その島に天降り坐して、天之御柱（あめのみはしら）を見立て、八尋殿（やひろどの）を見立て。」
さて本伝に「その島に天降り坐して」とあるは申すまでも無く伊邪那岐・伊邪那美命、淤能碁呂島（おのごろしま）に天降り給ひしと云ふまでのことなり。「天之御柱を見立て」とあるは彼（か）の天沼矛（あめのぬほこ）を淤能碁呂島の中に築き立て給ひて、その矛を天之
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#00778 2022.5.27
天地組織之原理(19) －地球の外部組織－
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これ余（よ）が始めて心付きし一家の講究説でありますから、御注意までに申し置くことでありますが、前の談話にて地球海底の内部に想像を及ぼして地球の組織を講究すべきものと云ふことは道理に於て動かすべからざる理（ことわり）なりとのことは粗（ほぼ）御合点でありますが、こゝに今一つ参考の為に話し置かねばならぬことがあります。 #0777【天
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#00777 2022.5.21
天地組織之原理(18) －地球の内部組織－
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これまでの講述にて、この地球に自転の起こりしと、又この時代未だ一面の泥海にて淤能碁呂島（おのごろしま）と云ふ浮島が一つ出来たばかりと云ふことは粗（ほぼ）知らるゝことなれば、これより次の伝は伊邪那岐・伊邪那美命の両神国土生産の神伝を講述するに於て、就ては参考の為にこゝに一篇の話を致し置くのでありますが、これは本伝講述外の事として御聞取りになりた
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#00776 2022.5.15
天地組織之原理(17) －地球の縦横－
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或る人問ふ、御弁明によりて天沼矛の御徳了解せり。御説の如くなれば、この沼矛を指し下し給ふは地球の北極に当るべき理（ことわり）なり。然りとする時は伊邪那岐・伊邪那美命の両神は平田先哲の説の如く北極紫微宮より降り給ふの道理なるに、前の御講述による時はこの両神は太陽高天原より降り給ひしとの御説なり。
この説をして実天地の現象に合せて考ふれば、この
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#00774 2022.5.3
天地組織之原理(15) －地球自転の始まり－
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「故（かれ）、二柱の神、天浮橋（あめのうきはし）に立たして、その沼矛を指し下して画きたまへば、鹽（しお）こをろこをろに画き鳴して引き上げたまふ時に、その矛の末（さき）より垂落（したた）る鹽累積（つも）りて島と成る。これ淤能碁呂島（おのごろしま）なり。」
伊邪那岐・伊邪那美命は天神の勅（みことの）りに随ひ、この地球に降り給ひてまず「天浮橋に
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