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自然の摂理から生まれた学問である日本古学を「清風道人（せいふうどうじん）」が現代と未来に伝えていきます。
日本古学から学ぶ「自然の摂理」と「日本古来の精神」が次の豊かで健やかな世界を創るヒントとなることを願って。
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#0061 2010.10.20
祓戸四柱神の誕生
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「次にその禍（まが）を直さむとして成りませる神の名（みな）は、神直毘神（かむなおびのかみ）、次に大直毘神（おおなおびのかみ）、次に伊豆能売神（いずのめのかみ）」『古事記』
神直毘神と大直毘神の関係も禍津日神（まがつひのかみ）と同様ですが、 #0060【禊ぎ祓えの神術】>> この神は禍事（まがごと）を直そうという伊邪那岐神の感動
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#0062 2010.10.25
三貴子の誕生
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「ここに左の御目を洗ひ給ふ時に成りませる神の名（みな）は、天照大御神（あまてらすおおみかみ）。次に右の御目を洗ひ給ふ時に成りませる神の名は、月読命（つきよみのみこと）。次に御鼻を洗ひ給ふ時に成りませる神の名は、建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）。」『古事記』
「この時伊邪那岐命、大（いた）く歓喜（よろこ）びて詔（の）り給はく、「吾（
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#0063 2010.10.31
幸福な人生をおくるために
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人間として生まれてきた以上、「幸福になりたい」という想いは誰もがもっているはずです。その「幸福」とは各個人によって異なり、また時と場合によっても変わるでしょうが、およそ人間の幸福として最も根本的なものは「寿」と「福」でしょう。
「寿」とは一言でいえば、健康に恵まれ命長く、無病息災に天寿を全うすることで、誰もが念願するところです。わたした
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#0065 2010.11.10
玄気があれば何でもできる
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胎児が分娩とともに臍帯（さいたい）を切断されると、臍（へそ）はもはや単なる前世紀の遺物として、天然記念物的な存在になってしまうのでしょうか？ #0064【臍の霊的存在意義】>>
人身の先天的機関ともいえる人間の臍は、単に木から落ちた果実のヘタのような存在ではありません。日本古学において、人間の生命力の根源を臍を中心に説いてい
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#0067 2010.11.20
福寿を無量に得る呼吸法
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佚斎樗山（いっさいちょざん）先生（1569-1741）は『収気之術』で、さらに次のように述べられています。 #0066【気力を充実させる法】>>
「心と気はもと一体で、気は形の間を巡って心の用をなし、心は霊です。霊は形なくしてこの気の主たるものです。気を修する時は心も自ずと安らかで、気が収まったならば気を活かすべきです。情気に引かれてはい
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#0068 2010.11.25
達人の境地とは？
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技芸にせよ、スポーツにせよ、何にせよ、すべての心身の力点が気海丹田であることは、説明の形式こそ異なりますが、古来よりさまざまな方面で語り継がれてきたことです。 #0064【臍の霊的存在意義】>>
そして、それは単なる「語り継ぎ」だけではなく、一つの修練として諸道・諸芸の極意とされてきました。
マニュアルに沿った人工的な「ぎ
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#0070 2010.12.5
須佐之男命による地軸の傾斜
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「かれ、伊邪那岐大御神、速須佐之男命に詔（の）りたまはく、「何由（なにゆえ）に、汝（いまし）は事依（ことよさ）せし国を治（し）らさずして哭（な）きいさちる」と爾（の）りたまへば、答へて白（まお）さく、「僕（あ）は妣（はは）の国、根之堅州国（ねのかたすくに）に罷（まか）らむと欲（おも）ふ故に哭（な）く」と白（まお）したまひき。ここに伊邪那岐大御神
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