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| #00498 2017.10.7 |
| 扶桑皇典(28) －夢及び幻影－
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夢は睡眠中に見る幻影幻響なれど、その事物は神魂（たましい）の視聴する所なれば、事物なるもあり、或は夢中に見る苦楽を覚めて後に感ずるもあるなり。総て夢は思想の描くに従ひてその象を示し、思想移転すればまたその象を現すと雖（いえど）も、その象に伴ふべき時と所とは区別せざるなり。 #0258【『幽界物語』の研究(28) －参澤先生の霊的体験－】>> #0259【『幽界物語』の研究(29) －夢について－】>>
夢の実事なりしは、神武天皇の御時、熊野高倉下（たかくらじ）の夢に、武甕雷神（たけみかづちのかみ）の命（おおせ）を承りしに、果たして布都御魂（ふつのみたま）の神剣の庫裏（くり）に在りしが如く、また神武天皇の御夢に、天照大御神の八咫烏の事を宣（のたま）ひしに、果たして八咫烏の空を翔り来（きた）りしが如し。
また、夢中の苦楽を覚めて後に感ずるは、危難に遭へる夢を見れば、覚めて後も総身に汗を生じ、幸福を得たる夢を見れば、覚めて後も愉快の気を残す事あれば、昼の苦楽を夜の夢にて慰奪すといふ説もあり。
漢土・周の尹（いん）氏は富豪にして、昼は世人の尊敬を受くれども、夜は夢に、他の下僕と為りて苦楚（くそ）を受くといひ、尹氏の下僕は、昼は役夫（えきふ）と為りて呻吟（しんぎん）すれども、夜は夢に、人君と為りて栄華を極むなどもいへり（『万物夜話』）。
夢は、神魂の一時身外に出でゝ、その事物に接するなれば、未開不見の地をも知る事あるなり。
加賀国の青地四郎左衛門といふ人、若年の時、夢に朝鮮に往きたりと見て、不思議なる事に思ひて、覚めて後、その見たる山川村落などの景色を絵師に描かせて、枕屏風に貼りて常に眺めて在りしに、文禄年中に至りて、案外にも征韓の事起こりて、青地も朝鮮に赴きたりしに、その地の模様、夢に見しに違（たが）はざりしかば、大いに便利を得たりといふ（『白石紳書』）。
また、他人の夢にも入るべく、二人同一の夢も見るべし。
然るは、尾張国に勾経方（まがりつねかた）といふ人ありしが、この人、妻の嫉妬を思ひて、妻には知らせずして、或る女の許に通ひ居（おり）たりしに、或る夜、女の許に往きて眠りたるに、夢に妻の尋ね来て、二人臥したる被衣（かずき）を引き除（の）けて罵り騒ぎたりと見て覚めし程に、心も落ち着かねば、急ぎて家に還りたれば、妻は見るなり、「昨夜（ゆうべ）は然（さ）る女の許に往かれたるならん。隠し給ふとも、その時の事はよく知りて侍り。二人の被衣を引き除け侍りしは、よも忘れ給ふまじ、その時、そなたは何と言はれしにあらずや」など、夢中にてありし事どもを言ひ出でゝ、責めさみたりといふ（『今昔物語集』）。
また、平重盛、治承三年三月の頃、夢に伊豆国の三島明神に参詣して、橋を渡りて門に入りたるに、右傍に法師の首を斬り懸けたりしかば、不思議に思ひて、宿老（しゅくろう）の僧を呼びて、「何人（なんびと）の首にて、いかなる事ぞ」と問ひたるに、僧の答ふるやう、「これは平家の太政入道（平清盛）の首なり。当国の流人（るにん）・源頼朝、千夜通夜して祈り申す旨ありしを、明神御受納ありて、備前国吉備津宮に命せて、入道を討たせて懸けたるなり」と語ると見て覚めたるが、心悸して身体には汗流れて在りし所に、六波羅に居たる妹尾太郎といふ者、深夜に来りて、重盛の見たる夢と同じ夢を見たりとて、驚きて夢物語りして、憂へ悶へたりといふ（『源平盛衰記』）。
然れば、世に神仏の示現といひ、夢想といふも、遊魂の神社仏閣に詣でゝの事なるを、夢中の事なるを以て、神仏の枕頭におはしたるにやと思へるなり。その示現・夢想といふは、次にいへる類なり。
堀河天皇には、未だ皇子もおはせざりし程に、皇后の御母・坊門（ぼうもん）の尼上（あまうえ）は、賀茂社に籠りて皇子を祈り給ひし時、夢に、明神の、尼上の袖に居させ給ひて、「男子を産むべし」と告げさせ給ひしに、果たして皇子御誕生ありて、後に鳥羽天皇と聞こえたりといふ（『塵添壒囊抄（じんてんあいのうしょう）』）。
また、正親町（おおぎまち）天皇の永禄九年、毛利元就、瘧病（おこりやまい）を患ひて重態なりし間（ほど）、元春・隆景など、昼夜枕頭を離れずして看病に怠りなかりしに、或る夜、隆景の夢に老翁見えて、「元就の病を治さんとならば、尼子（あまご）の一命を助くべし。然（さ）もなくては、近く死ぬべし。我は富田八幡なり」と宣（のたま）ひしかば、隆景、大いに驚きて元春に語れば、元春も同じ夢想を蒙れりとて、兄弟相伴ひて元就に語りて、尼子の助命をしたりといふ（『安西軍策』）。
睡眠中に脱出する神魂は、全く神の如くなるを以て、未来の事をも知る事あり。
渡辺幸庵、寛永八年三月四日、炬燵（こたつ）にあたりて不図（ふと）微睡（まどろ）みたるに、三十ばかりなる男出で来て、「自身の過去の因果を判断してくれよ」との事なりしかば、年齢を聞きて、紙に記したりと見て、夢は覚めたり。
然るに、半時ばかりを経て、戸を開けて来る者あるを見れば、夢に見し男なれば、奇（あや）しと思ひて、「何の用事にて来るぞ」と問へば、「過去の因果を承りたくて」といふ。全く、夢に見たると同じかりきといへり（『渡辺幸庵対話』）。
また、『雲根志（うんこんし）』の著者・木内石亭（せきてい）は、或る年の正月五日の夜の夢に、常に見たく思ひし龍の珠（たま）といふ物を、人の持ち来て見せしを見れば、馬の鮓答（さとう）なりしかば、その趣を告げたるに、その人、大いに怒りたりと見て夢は覚めたりしに、二月五日に至りて、夢に見し人と同じ人来りて、龍の珠といふ物を見せしを見れば、全く鮓答なりきといへり（『雲根志』）。
また、或る年の正月五日の夜の夢に、葡萄石といふ、色も形も真物の如き石を見たりしに、翌年の正月五日、夢に見たる物と異ならぬ物を買ひ得たりといふ（『雲根志』）。
また、文政二年の事なり、江戸の下谷に住める何某とかやいふ男、夢に団子の毒に当たりて死にたりと見て、驚き覚めて、不思議なる夢を見しものかなと思ひ居たる程に、妻なる女、団子を作りたりとて勧めたれば、夢見を思ひて食はずして措きたりしに、妻には疾（と）くより密夫ありて、密夫に勧められて団子に毒を入れてありし事、露顕したりといふ（『半日閑話』）。
また、夢中にては、故人に逢ふ事もあれど、大抵は生前の心にて逢へば、その死者たるは忘るゝ事なるを、稀には死者たるを知りて、疑問など為しもあり。
（夢はその人の神魂の出離して見聞する事なれば、その神魂は生人の神魂にも死者の霊にも出会すべし。然るに、死者の霊に逢ひては、多くはその人の生前の事なるは、相互神魂の共に死を忘れたるが為なり。然れども、稀には死者たるを記憶して、怪訝せるもあり。）
日吉の真源法橋（ほうきょう）は、その師・巌算阿闍梨を夢中に見て、「貴僧は既に亡（う）せし人なるに、何故にかくておはせるぞ」と問ひたれば、「その事なり、吾が身は存生の時に名利の心を催したる故に、既に悪道にも落つばかりしを、権現の御慈悲にて、当社の辺（ほとり）に召し置かれて、種々に扶持し給はれて在るなり。総て山門に跡を留め、社壇に歩を運ぶ輩（やから）は、卑賤禽獣に至るまでも残し給ふ事なし、況（いわん）や社司・寺官は皆、奥の山・八王子谷の辺に召し置かれて、昼夜に加護して利益を懈（おこた）り給はず。いざたまへ、事の様（さま）を見せ申さん」とて、奥の谷の後ろざまに伴ひ往きしに、神人・僧侶も数多（あまた）見えて、居所も、修因の善悪に従ひて、朱楼紫殿もあり、松房竹窓もありて、権現の慈悲、いふばかり無かりしに、覚めて後も、涙せきあへざりきといふ（『日吉山王利生記』）。
滝沢馬琴の夢中の記事に、寛政十一年三月十七日の夢に、亡友・何某の来（きた）るに伴はれて冥府を見物したりしに、不図、先年亡せし外姑（がいこ）・会田氏に出会ひせしを以て、一別以来の物語などせし程に、衆多の小児来て外姑に物を乞ひたれば、外姑は木札やうの物を与へたるに、小児はその物を持ちて何方（いずかた）ともなく走り行きしに、暫くしてまた来りて、この度は外姑に菓子の様なる物を与へて走り去りしを見て、馬琴は訝（いぶか）りてその故を問ひしに、外姑の言ふには、「娑婆（しゃば）にて、父母妻子などの、亡者の為に物を施す事あれば、その物、必ず冥府に帰して、亡者の物と為るを、冥府には冥府の掟ありて、割符を与へて、物に換へしむるなり」と答へたりといふ（『烹雑（にまぜ）の記』）。
因（ちなみ）に、『出定後語（しゅつじょうごご）』に、趙氏の『賓退録（ひんたいろく）』を引きて、東坡（とうば）、或る夜、夢に、山中を往きて猛虎に遇へりしに、道士来りて猛虎を叱りて去らしめたり。然るに翌朝、一人の道士来りて、「昨夜、夢に驚きし事なかりしか」と問ひし事ありといふは、幻術なりと評したり。然れば、これは真実の夢にはあらずして、幻術を以て夢の如く見せしなり。
幻は、瞑目中、思想の描く影にして、過去を追想すれば過去の象を現し、異郷を推想すれば異郷の象を現すなり。然れば、幻は現時の夢の如くにて、唯その面影を見るのみなれば、夢と相（あい）往来し、或は病中などには鬼物をも見る事あるなり。
周防国山口の城主・大内義隆の家人・浜田与兵衛といふは、義隆に随ひて上京して居たりしに、年を経てまた義隆に随ひて帰り下りしかば、まず城中に入りて、夜更けて家に帰らんとして城門を出でたるに、城外野辺にて男女十人ばかり、月見の宴を催し居るを見て、「主人の、今こそ還られたるに、何者どもか」と木陰に隠れて見れば、家に残したる妻も酒宴の席に居れば、怪しみながら尚窺ひ居たるに、喧嘩出来て、妻の、盃を投げたるより、座中一同騒ぎたるに、燈台の火も消えて、今まで居たる男女は影も見えずなりたれば、浜田は大いに驚きて、「さては、妻は既に亡（う）せて、今見たりしはその霊なりしか」となど思ひ続けて、急ぎて家に帰れば、妻は起き出でゝ、「君を待ち侍りし程の仮寝に、怪しき夢を見侍りき」と語るを聞けば、城外の月見の宴にて盃を投げしなど、浜田の見たる所の如くなりきといふ（『御伽婢子（おとぎぼうこ）』）。
これは、浜田は久しく別れ居て、妻の上を思ひしより幻影を見、妻はまた浜田を待ちて、然る夢を結びしなるべし。
また、ある人、夏日炎暑の時、終日奉行所に居て執務して、日暮れに家に帰りたるに、妻をはじめて諸人の顔、皆異様に見えて、鬼の如きも牛馬の如きもありしかば、抜き討ちにせんかとも思ひしかど、躊躇（ためら）ひて、一室に籠りて心を休めて出でゝ見たるに、常の如くにて異なる事も無かりしかば、「さては、疲労の甚だしかりしよりの事なりしか」と、後には人にも語りたりといへり（『聴松記』）。 |
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カテゴリ：扶桑皇典 |
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