#00173 2012.5.29
綾に畏き天津日嗣の御爾
天津日嗣（あまつひつぎ、皇統）の御爾（みしるし）である三種（みくさ）の神器（かむたから）は、第十代崇神（すじん）天皇の御世（紀元前９７～３０年）までは天皇陛下と同じ御殿に斎（いつ）き祭られていましたが、御神示により、鏡と剣の二種は別所にて祭られることとなり、皇居神殿にはその御写（みうつし）が祭られることとなって現在に至っています。 #0172【三種の神器の霊的意義】>>
鏡は伊勢神宮、剣は熱田神宮の御神体となっていますので、一般の方も近くで参拝することができますが、勾玉は別天（ことあめ）の大主宰・天之御中主神の御魂代（みたましろ）であり、別天神（ことあまつかみ）は尊き神仙界の神々が拝するほどの大神で、中でも天之御中主神は宇宙を主宰する最高神ですので、天津神の子孫でなければ祭ることが許されないため、今も皇居吹上御殿の剣璽（けんじ）の間に深く隠されてひっそりと斎（いつ）き祭られています。 #0033【「別天」とは？】>>
この事実からわかるように、全国十数万に上る神社の中で最高位は皇居御所であり、平田篤胤先生が『毎朝神拝詞記』に記されている「まず第一に拝すべきは皇居」というのもうなずけます。
（ちなみに、勾玉は日本各地の古代遺跡から発見されており、遥か太古の昔から祭祀に用いられてきたことがわかりますが、日本の縄文時代の遺跡から出土するものが最も古く、後に朝鮮半島に伝播したことが明らかになっています。）
「大己貴神（おおなむちのかみ）、乃（すなわ）ち国平（くにむ）けし時に杖（つ）けりし広矛（ひろほこ）を以て、二（ふたはしら）の神に授（たてまつ）りて曰（のたま）はく、「吾この矛（ほこ）を以て、卒（つい）に功治（ことな）せること有り。天孫（あめみま）、もしこの矛を用（もっ）て国を治（し）らせば、必ず平安（さき）くましなむ」とのりたまふ。」『日本書紀』
この『日本書紀』の伝は、大己貴神（大国主神）が地球上の主権を皇孫命（すめみまのみこと）に譲ることになった際、天津神の神使の二神（建御雷神（たけみかづちのかみ）及び天鳥船神（あめのとりふねのかみ））に対して、「私はこの矛によって功業を成すことができました。皇孫命（すめみまのみこと）がこの矛を用いて国を治めれば、必ず平安な世となるでしょう」と、自らが愛用した広矛（ひろほこ）を奉ったという伝ですが、元々この広矛は、大国主神の幸魂（さきみたま）奇魂（くしみたま）の神が海を照らして寄り来た時に携えていた沼矛（ぬほこ）ですので、大国主神の御魂代（みたましろ）といえます。 #0118【大国主神の幸魂奇魂】>> #0132【幽顕分政の神勅下る】>> （大国主神の別のご神名を八千矛神（やちほこのかみ）と称するのはそのためです。 #0101【神代第四期のはじまり】>> ）
そして、皇孫降臨の際、三種の神器に添えて、この広矛も皇孫命に授けられたことが伝えられていますが、第五代孝昭天皇の御世（紀元前４７５～３９３年）に至り、大己貴神（大国主神）の御神示によって天照大御神の神実（かむざね）と同じ御床（みゆか）に祭られることとなりました。しかしその後、崇神天皇の御世に至り、三種の神器の鏡・剣と同様に別所に祭られることとなり、大和（おおやまと）神社に鎮まることになったことが伝えられています。
つまり、皇統の御爾（みしるし）は、
別天にまし、全宇宙の大主宰とまします造化大元霊・天之御中主神の御魂代である八坂瓊勾玉（やさかにのまがたま） #0029【造化大元霊】>>
高天原（太陽神界）にまし、太陽系中の大主宰とまします天照大御神の御魂代である八咫鏡（やたのかがみ） #0062【三貴子の誕生】>>
黄泉国（よみのくに、月界）にまし、月黄泉（つきよみ）の大主宰とまします須佐之男命の御魂代である草薙剣（くさなぎのつるぎ） #0069【神代第三期のはじまり －月の分体－】>> #0087【ヤマタノオロチの伝承(2)】>>
葦原中国（あしはらのなかつくに、地球）の神府（かみのみかど）にまし、大地官（おおとこのつかさ）として幽冥（かくりよ）の神政（みまつりごと）の審判（おきて）の大主宰とまします大国主神の御魂代である国平（くにむけ）の広矛 #0135【地球上の幽顕の組織定まる】>>
となり、主権君位の神々の御魂代が尊き天津日嗣（あまつひつぎ）を守護なさしめ給うこととなっており、まさに掛巻（かけまく）も綾（あや）に畏（かしこ）きことであります。 #0105【主権君位の神】>>
