#00132 2011.10.10
幽顕分政の神勅下る
「ここに経津主神（ふつぬしのかみ）、すなはち還り昇りて報告（かえりごとまお）す。時に高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）、すなはち二神（ふたはしらのかみ）を還し遣（つか）はして、大己貴神（おおなむちのかみ）に勅（みことのり）して曰（いわ）く、「今、汝（いまし）が言（まお）すことを聞くに、深くその理（ことわり）有り。かれ、さらに条々（おちおち）にして勅（みことのり）したまふ。それ汝が治（し）らす顕露事（あらわごと）は、宜しくこれ吾が皇孫（すめみま）治らすべし。汝は即ち神事（かみごと）を治らすべし。また汝が住むべき天日隅宮（あめのひすむのみや）は、今まさに供造（つく）りまつらむ。（中略）また汝が祭祀（まつり）を主（つかさど）らむは天穂日命（あめのほひのみこと）これなり」とのたまふ。」『日本書紀』
前段にあるように、大国主神は須佐之男命の神勅のとおり、大宮造営を天津神に請願し、経津主神（『古事記』では建御雷神（たけみかづちのかみ））が高天原に戻ってそのことを報告したところ、高皇産霊神（たかみむすびのかみ）もその深い道理を了承し、また二神を天降して大国主神に神勅を発せられました。 #0130【荒魂神を正使とし、和魂神を副使とする】>> #0131【大国主神、神使を疑う】>>
「それ汝が治（し）らす顕露事（あらわごと）は、宜しくこれ吾が皇孫（すめみま）治らすべし。汝は即ち神事（かみごと）を治らすべし」というのがそれですが、これこそ天地開闢後、はじめて顕界（あらわよ）を幽界（かくりよ）から独立させて神政を分治する造化自然の大気運の到来を意味し、つまり顕政は皇孫邇々芸命（ににぎのみこと）が治ろしめすこととなり、幽政は大国主神が治ろしめすことと定まったのです。 #0024【幽顕分界という歴史的事実】>> #0101【神代第四期のはじまり】>>
そして大国主神の誓願どおりに、その御魂が鎮まるべき大宮が造られることとなり、前述のように天穂日命（あめのほひのみこと）が斎主と定められました。 #0124【天菩比神、神使となる】>>
これが現在の出雲大社の大起源であり、神代の天津神の神勅により、国津神によって建立された神社は他にはありません。 #0059【人類の祖先は本当に猿類か？】>> （現在の出雲大社は高さ約２４ｍですが、社伝によれば、中古の時代は１６丈（約４８ｍ）だったとされ、近年では心御柱（しんのみはしら）や宇豆柱（うずばしら）など、壮大な社殿があったことを証明する証拠が発見されています。さらに上古の時代、最初に建立された社殿は３２丈（約９６ｍ）だったとされており、これはまさしく人間サイズではないでしょう。）
このことは、第三代主宰神として地球の組織経営の全権を有し、造化大成の功業を成して、次には幽府神政の大主権を得た大国主神の大徳を、人間界に明らかにするという天津大神たちの深き神量（かむはかり）であることを知るべきです。本居宣長先生も、「八雲立つ、出雲の神をいかに思ふ、大国主を人は知らずやも」と詠みおかれています。 #0111【須佐之男命の神勅】>> #0118【大国主神の幸魂奇魂】>> #0120【大国魂神と大物主神】>>
「ここに大己貴神（おおなむちのかみ）、報（こた）へて曰（まお）さく、「天神（あまつかみ）の勅教（みさとし）かく慇懃（ねんごろ）なり。敢へて命（おおせ）に従はざらむや。吾（あ）が治らせる顕露事（あらわごと）は、皇孫（すめみま）当（まさ）に治ろしめすべし。吾は将（まさ）に退きて幽事（かくりごと）を治ろしめす」とまをしき。」『日本書紀』
これも『日本書紀』の伝ですが、大国主神は天津神の再度の詔（みことのり）に対して「天神（あまつかみ）の勅教（みさとし）かく慇懃（ねんごろ）なり」と、まずその満足の意を述べられ、次に「吾（あ）が治らせる顕露事（あらわごと）は、皇孫（すめみま）当（まさ）に治ろしめすべし。吾は将（まさ）に退きて幽事（かくりごと）を治ろしめす」と、天照大御神、高皇産霊大神の神勅を受諾することとなりました。
