#00480 2017.6.19
扶桑皇典(10) －顕幽分界－
神代といふを、人ならぬ神の時代と思へるもあり、唯、何となき上代の事と思へるもあり、また朝鮮の太古の称ならんと思へるもあり、高天原の事ならんと思へるもあるは、神代といふ事、日本にのみ有りて、外国の歴史に無ければにて、その神の時代と思へるは、神の御事の多く見えたるが為にて、唯、上代の事と思へるは、外国の上古史にも不可思議なる記事ありて、神または神の如き人の見えたるが為にて、朝鮮の太古の称ならんと思へるは、天孫降臨といふを、外国より来（きた）ると信じ、その外国は近き朝鮮ならんとの考へより思へるにて、何の証の在るにもあらず。また、高天原の事ならんと思へるは、高天原の記事の見えたるが為なり。 #0221【神道宇宙観略説(12) －日本の神典は世界無二の実典－】>>
然れども、これ皆『日本書紀』に、神武天皇を以て人皇の最初の天皇として、それ以前を神代として、別に『神代紀』を添へたるが為に、神代は自然に、人皇の世とは異なる、一種の時代なるが如き趣を呈したるなれど、神代とて、然る一種の時代の在るにはあらず、唯、人皇の以前を、仮に名付けたる称なれど、日本にのみ然る称あるは、故ある事にて、次にいふ顕幽分界といふ事ありて、その事より、時代をさへ区別する事となりて然るなるが、然れば顕幽分界以前を神代とし、その以後を人皇の世とすべきにて、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の御降臨を以て区別せざる可らずを、いかにしてか、『日本書紀』は神武天皇を以て筆を起こせり。 #0024【幽顕分界という歴史的事実】>>
然れど、同じ選者の『古事記』には、神代紀といふは無くて、天地開闢以来を、始終一筆にて書き下せり。然れば、神代といふは、別に立てずてもあるべきなれど、強（し）ひて立てんとならば、顕幽分界を以て前後とすべきなり。 #0189【『古事記序文』解説(1)】>>
顕幽分界とは、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）御降臨の時にありし事にて、葦原中国（あしはらのなかつくに）は当時、大国主神の知召（しろしめ）しゝ国なりしを、高皇産霊神・天照大御神の御心として、天孫に奉らしめ給ひし程に、大国主神は、「然らば、己は百不足（ももたらず）八十坰手（やそのくまで）に隠れ侍ひなん」と宣（のたま）ひし事ありて、爾来、天孫は葦原中国におはしまして、顕界の人事を知召し、大国主神は八十坰手におはしまして、幽界の神事を知召す事となりて、天孫は国土の顕事（あらわごと）主宰（つかさど）り給ひ、大国主神は冥府の幽事（かくりごと）を主宰り給ひ、然れば、神と人とは区別せられて、神は幽界に属し、人は顕界に属するを以て、人は神に雑（まじわ）る事を得ずと雖（いえど）も、魂魄は幽界に属するを以て、生霊、死霊は神に似たる動作（はたらき）を為す事あり。 #0101【神代第四期のはじまり】>> #0135【地球上の幽顕の組織定まる】>>
然るに、この幽顕分界は、専ら神と人との上に在りて、鳥獣の類（たぐい）には及ばざるにや、雉子（きぎし）は地震を前知して鳴く事ありといひ、鼠は火災を前知して居を移す事ありといへり。 #0025【密接に関わりあう顕と幽】>> #0108【動植物も言語を発する神代の時代】>>
殊に、狐狸（こり）の類の、種々の妖を為すは、顕幽に出入りする故にて、分界以前には、人もまた神の如くにて、諸神に雑りしも、顕幽分界定まりての後は、顕界の人は、肉身ながらには神に接する事能（あた）はずと雖も、肉身を離れたる霊魂は、自由に神にも接する事を得べきなり。 #0144【『仙境異聞』(9) －人や鳥獣の魂の行方－】>> #0146【『仙境異聞』(11) －狐が人に憑く？－】>> #0258【『幽界物語』(28) －参澤先生の霊的体験－】>> #0275【『幽界物語』(45) －人霊の行方－】>>
「百不足（ももたらず）八十坰手」といふは、幽界を広くいへる言にて、『万葉集』の中にも、「百不足八十隈坂に手向けせば、過ぎにし人に、けだし逢はんかも」と詠めるが如く、総て人の死後の霊魂の居（お）る所なり。 #0010【「死」と呼ばれる現象】>> #0023【この世界だけがすべてではない】>>
