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| #00486 2017.7.26 |
| 扶桑皇典(16) －産土神及び氏神・上－
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産土神とは、尾張の盧入姫（いおきのいりひめ）の誕生地の神社を宇夫須那（うぶすな）社といへるが如く（『尾張国風土記』）、その人の生まれたる地の神にて、即ち鎮守神を申せり。
然れば、産土神は、その地勢・方角に従ひて、その霊も異なる故に、産物にも異なる物あり、人物にも容貌・言語・心志・気性などの同じからぬもあり。
出雲国島根郡神埼の窟中（くっちゅう）には、仰ぎて視れば、乳房の形したる物ありて、水の滴る事絶えず。その乳房の形したる物は、左方の物、右方の物よりも大きなるが、この乳房の物に感じてか、この浦の女人は、皆左の方の乳房の大きなりといひ（『大社記』）、また相模国の鎌倉権五郎（平景正）の墓辺にある池の蛙と、権五郎の鏃（やじり）を洗ひたりといふ河の黄顙魚（ぎぎ）とは、皆片目なりといひ、また安房国（あわのくに）の或る村には、いかなる米種を蒔きても、悉く赤米と化（な）るといへり（『甲子夜話』）。
また、氏神とは、諸家の祖先の神をいふ。例へば、藤原氏の氏神を春日明神といひ、橘氏の氏神を梅宮といふが如し。春日明神は神代の神なれど、梅宮は橘諸兄（たちばなのもろえ）公を祀れり。諸兄公は、初めて橘といふ姓を賜りたる人にて、橘氏の祖たればなり。
然れば、産土神と氏神とは固より同じからねど、これを今は区別せずして、うちまかせて産土神と称して氏神の事ともし、氏神と称して産土神の事ともせるが、これもやゝ古くよりの事にて、後花園天皇の文安四年の頃書きたる書に、「予（よ）は泉州堺の南に生まれたる故に、住吉は即ち氏神なり」とあり（『臥雲日件録（がうんにっけんろく）』）。
然るに、産土神・氏神を、かく区別せぬ如くなりしには、二説あり。甲説には、中世に、古来諸氏の家々に祀りし氏神を、その地の鎮守の社に合祀せしより混同せりといひ、乙説には、氏神とは、やがて産土神のことなり、産土神は、居市居村の地主の大神にして、その地にその諸氏を生まれしめ給ふ故に、氏神ともいひ、その諸氏の人を氏子とも呼ぶなりといへり。この説は六人部是香（むとべよしか）の説にて、極めて妥当なれば、今こゝにはその説に従ひて、産土神をも氏神として記述せり。
氏神は、その地に生ずる物は、産物も人物も、皆その御心よりの事なれば、その物を愛し給ふは固よりの事なるが、人はまた特に愛し給へば、常に氏子の上には、事無かれかしと思召（おぼしめ）す事なり。 #0139【『仙境異聞』の研究(4) －産土神のこと－】>>
然るは、孝謙天皇の天平勝宝（てんぴょうしょうほう）七年三月の、宇佐八幡の神勅にも、「もし我が氏子の中に、一人も愁嘆する者あらば、我は社を出で去りて虚空に住まん。然る時は、天下に種々の灾（わざわい）起こらん」と宣（のたま）ひし程なれば（『宇佐託宣集』）、この神勅を伝へ聞かん程の人は、氏神の御心は知らるゝなるべし。
また、後一条天皇の御時、春日の社司・中臣信清（なかとみののぶきよ）といひし人は、常に氏神の氏子を愛し給ふといふ事を聞き知りたる間（ほど）、或る時、子の重病にて死なんとせしに、悲嘆の余りに神前に参りて、神に不足を申し上げて、「神は、予（かね）ては氏子の一人は千金にも易（か）へずと宣へりとこそ承りて在りしに、今は何とて氏子の一人を捨てさせ給ふぞ」と、泣く泣く口説き申しゝに、忽ち傍（そば）に居（おり）たる巫女に神憑（かむがかり）ありて、「我が氏子を思ふ事は、汝のその子を思ふにも優りてあるぞ」と告げさせ給ひたり（『長谷寺験記』）。
氏神は、かくまで氏子を恵み給へば、氏子の、我が氏神を措きて他の神に祈願するなどは、氏神は、御心悪く覚す事なるべし。
昔時、藤原重澄といひし人は、稲荷大明神の氏子なりしに、平生より賀茂大神を信仰せし間（ほど）、大願の事ありとて、賀茂の社司をかたらひて大願成就の祈願を為させて在りしに、その社司、祈願する間、不図微睡（まどろ）みたる夢に、稲荷明神よりの御使ありて、賀茂明神に申さるゝには、「重澄の所望は所望の儘に許さる可らず。重澄は我が膝元にて生まれながら、我を忘れたる者なり。かゝる者は決して許さる可らず」とて、何事か度々御問答ありし末、「然らば、この度は所望を遂げさせずして、思ひ知らせて後にこそ、兎も角も計らはめ」とて、御使は還りたりと見しかば、大いに驚きて、急にその事を重澄に告げたるに、重澄もまた驚きて、直ちに稲荷明神に参りて、種々に詫辞（わびごと）を申し述べて、祈願の事をも聞こえ奉りて退去せしに、その年には成就せざりしかど、自然に所望の事も調（ととの）ひたりといふ（『古今著問集』）。
然れば、物の道理を弁へたる者は、僧法師もその心ばへを説きて、「何事の祈願にても、祈願あらば、まずその地の鎮守に祈りて後にこそ、他の神社にも祈るべき事なるに、当所の鎮守本尊には極めて不法懈怠（けたい）にて、他所の霊仏霊所に参詣するは、罰は蒙るとも利益は有る可らず」といへり（『塵添壒嚢鈔（じんてんあいのうしょう』）。 #0047【祈りのメカニズム(6)】>> |
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カテゴリ：扶桑皇典 |
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| ▼関連記事一覧 |
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#0047 2010.8.9
祈りのメカニズム(6)
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古代中国の晋（紀元前１１００年頃～紀元前３７８年）の時代、六卿の一人であった中行文子の国がまさに滅びようとしていました。そこで祭祀長を呼びつけ、「君が毎日我国の繁栄を祈祷（きとう）しているのに、なぜこんなことになってしまったのか。神への供え物が足りないのか、それとも君の祈祷が悪いのか」と大いに責めました。そこで祭祀長が答えました。
「先君
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